编者按

    由山东大学儒学高等研究院承担的国家社科基金特别委托项目——“马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]主义与儒学”之课题论证及研究工作，目前正在深入进行之中。为了及时反映这一重大课题的研究进展，及时反映学界就相关问题所开展的学术交流，本刊从即日起，推出“马克思主义与儒学”专栏。欢迎广大读者关注，欢迎学者朋友参与讨论。

    有关马克思主义和儒学的问题，我想提出几点看法，供大家讨论：

    第一、“马克思主义和儒学”或“马克思主义中国化”的问题，不应当是一个抽象的理论对比或推演，按照我的理解，其本质应当是今天的中国共产党，以马克思主义为思想理论基础的现代中国的执政党[注: 代表统治阶级掌握或领导国家政权、负责组织政府的政党。资本主义国家的执政党又称在朝党（与在野党对称），通常指负责组织政府（内阁），掌握国家行政权力的政党。]，在面对和承担如何把中国建设为富强、民主、文明的现代国[注: 代是十六国时期鲜卑拓跋氏在初期建立的政权。魏晋时期鲜卑拓跋部原游牧于云中（今内蒙古托克托东北）一 代王带。 永嘉元年（307年）禄官卒，其弟猗卢总领三部，有骑士40余万。]家过程中，如何看待、对待儒家文化的问题。简单来说，“马克思主义和儒学”或“马克思主义中国化”的问题，就是中国共产党和中国政府今天如何看待儒学文化、中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]的问题。因此，“马克思主义和儒学”的问题不能拘泥在这八个字的字面上去理解，也不应该一般地去关注马克思主义和儒学的理论结合点，不应该把注意力放在马克思主义和儒学的学术对话，更不需要纠缠在马克思主义经典文本与儒学经典文本的具体比较上。在这个问题上，我们要“拨云见体”

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