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王安石：一意孤行，过于自信 |
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时间：2012-4-16 11:31:10 来源：不详
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发了政治斗争，绵延了三个皇帝，北宋斗完了不够，到南宋继续斗。改革者和保守者之间，在整个宋朝不断发生矛盾冲突。最后王安石被贬，做了个闲差。
王安石的改革失败了，譬如农贷，他以为是对农民好的。但官府要看成绩，天天在考核，结果农民就算不要借钱，还是照样被迫贷款。贷出去多表示成绩好，结果非贷不可，还要付利息，反而变成农民的负担；送马给百姓养，官府常常看有没有养好，结果也变成负担。百姓付了钱可以不当兵，结果变成本来就不用当兵的人也要付钱。这些制度的立意都是良善的，但是执行欠当，这是官僚制度中求功劳的人执行心切的缘故。
平心而论，王安石这个人不太讲卫生，虱子在胡子上爬，他也不管。王安石个性很傲，特别别扭，说东他偏说西，说西他偏说东，又自信得过了头，甚至认为天命没有什么可怕的，人言也没有什么可听的，祖宗更没有什么值得效仿的。天命、祖宗、舆论都可以不管，只有他对。他一打定主意，连菩萨也劝他不动，当时人皆称“拗相公”。
王安石脾气倔，也不容易交朋友，所以满地政敌。连本来是朋友的苏东坡，后来都变成政敌。一直到他下台，苏东坡才又成为他的朋友。这种人做事情就是没有朋友，没有人规劝，后果就是没办法可以找到真正有用的，肯替国家、替他做事情的部下。他是太强的领袖。领袖太强，手下一定不太强，这是通例，最好是自己很强，但不要觉得自己很强，谦虚一点，承认别人的长处。所以王安石的手下不是笨蛋就是马屁精，再不然就是利用他的人。他身边这三种人都有，当然事情办不好了。
回头说到范仲淹身上。范仲淹想要办一个学校，训练将来改革的干部，王安石没想到这一点，王安石根本没注意当年范仲淹曾有过这样的想法，这就是王安石自信过分的毛病。王安石是儒家，所以他相信孔子讲的当年尧舜的时代，有一个三代之治圣王的时代，老百姓的日子过得好，他要把老百姓带回之前的好日子。他自己是很有学问的，也有使命感。但他的性格使他的改革坏掉了。他失败以后，旧党改了回去，到了哲宗、徽宗时候，他的老部下又把新政改了回来，但是还没改完，北宋就亡了。
继之的南宋一朝，不断有儒生想要改革，但改革的成果始终未脱离北宋的沉，庞大的官僚力量同样不断抵制改革。余英时在2003年写了一本书《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》，发现南宋的理学其实是学者想做到内圣外王，王安石即是致力于外王的功夫。
什么叫做内圣外王呢？南宋儒生的理想，是自身向内要求圣贤的功夫，外面要以王道行天下。找个好的皇帝，用皇帝的力量（皇帝可以是虚君），他自己可以是真正做事情的人，让世界变成一个太平的理想世界。做到这个地步，一定要自己先向内修身，向圣贤方面学做人。这就这内圣外王。理学家就是希望能碰到像王安石一样的机会，有皇帝的信赖，但他自己必定要做一个圣贤的人。
看了王安石的错误，他们自己心里就会提醒自己，先把自己做好再说，所以南宋理学强调要先求内圣，再求外王。南宋理学的功夫，不是纯粹做好个人而已，他们都充满使命感。他们的抱负就是要将世人带进太平盛世：王安石没做好，我们要做好；王安石的办法错了，我们要找更好的办法，更好的计划。这一个理想一直留在中国士大夫心里。中国的读书人一直保有这个使命感，从汉朝开始，宋朝加强一点，一直到现在都如此。宋朝是很重要的关键阶段。
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