今年是杜甫诞辰1300周年，全国很多地方都推出了纪念杜甫的各种文化活动。恶搞杜甫一事出来，让那些推崇和营销杜甫文化的人始料不及：一个享有盛誉的伟大诗人，却成为娱乐大众的网络红人，这确实有些让人难以接受。 

    杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人。他的一生经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]了唐代由盛到衰的过程，因此，与诗仙李白[注: 李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人 ，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜” 。李白的诗以抒情为主。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。]相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对劳苦大众的同情，故他的诗被称作“诗史”。他创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）。他是新乐府诗体的开路人，他的乐府诗促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。他的名句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”最直接地传达了诗圣对百姓的关心。而《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。然而，就是这样一位文化名人，却成为了人们调侃的网络红人。

    在网络文化快速发展的今天，恶搞已成为一种不容忽视的文化现象。曾记得几年前红遍网络的“一个馒头引发的血案”，可以说是网络恶搞的经典案例。此后，这种现象在网上愈演愈烈，无论是电影、革命歌曲，还是新闻人物，都能成为网友恶搞的对象。他们以讽刺、幽默、游戏的态度，解构传统，颠覆经典，娱乐大众，并逐渐成为一种网络风尚。一些文化研究者认为，网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式，是他们建构网络身份认同的一种特殊话语，也是他们用叛逆心理反抗经典的一种文化仪式。一方面，微博这个网络新平台为高互动性和高参与性提供了一个新型平台，让恶搞杜甫的系列图片能够迅速流行；另一方面，在众多网友加入的网络狂欢中，恶搞参与者的智力、技艺和幽默感的文化比拼，又不断把恶搞推向一个又一个高潮。窃以为，对于这种恶搞，不能简单地训斥。作为一种网络文化现象，它的兴起和衰落都是一种客观存在，从某种意义上来说是无章可循、超越常规逻辑的，它来得快，去得也快。

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