当然，这种以颠覆经典、解构传统为目的的网络文化现象，毕竟有其消极的一面，我们不能采取任其自生自灭的态度。中国几千年的传统道德伦理一旦成为人们寻求快感的牺牲品，对构建和[注: 建和在历史上被用作几个政权的年号。]谐社会显然是不利的。恶搞杜甫的网络狂欢，对当今的文化建设提出了一个新的课题：在文化多元的环境中，如何发挥主流文化的浸润和引导作用？ 

    首先，要用先进文化照亮人生之路。穆尼尔·纳素夫说：“知识如同光芒四射的烛光，把人生之路照得耀眼通明；来者从光亮中认识了人生的意义，去者似蜡烛燃尽，照亮了别人。” 参与恶搞杜甫的年轻人，除了青春期的逆反心理外，知识素养的缺乏是他们怀疑一切、挑战经典的重要原因。俗话说，“无知者无畏”，因为无知，他们敢于挑战经典；因为无知，他们“初生牛犊不怕虎”，敢于取笑历史名人、伟人；因为无知，他们在人生的道路上感到迷茫，对人生的意义采取游戏和虚无主义的态度。在金钱崇拜、物欲横流的当今社会，加强中国优秀文化的传播，对青少年一代进行经典文化的启蒙和教育，显得尤为重要。让青年一代对文化大师[注: 大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等。]有敬重之感，对文化经典有敬畏之心，让知识把年轻人的人生之路照得耀眼通明，让他们“从光亮中认识了人生的意义”，那么，网络上的恶搞之风就会少下去，挑战一切、恶搞一切的风气也会得以收敛。

    其次，用传统文化培育人生美德。在中国几千年的传统文化中，有许多教人向善的理念。这些理念，在培育一代又一代国[注: 代是十六国时期鲜卑拓跋氏在初期建立的政权。魏晋时期鲜卑拓跋部原游牧于云中（今内蒙古托克托东北）一 代王带。 永嘉元年（307年）禄官卒，其弟猗卢总领三部，有骑士40余万。]人的传统美德方面，起到了十分重要的作用。约翰·洛克说：“优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。”尽管现在网络文化飞速发展，但是，也不能小觑传统文化的作用。即使在恶搞杜甫的狂欢中，我们也可以看到对这种恶搞持否定态度的年轻人，认为这种恶搞是亵渎了中国的传统文化。可以看出，这些年轻人内心有一把判断是非的道德标尺。我们相信，这种有人生美德的年轻人多了，网上的恶搞就会减少。

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