断历史。从孔夫子到孙中山[注: 孙中山，近代民主革命家，中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。1866年11月12日出生。]，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”刘少奇[注: 刘少奇（1898年11月24日－1969年11月12日），本名或谱名绍选，字渭璜，已故中国共产党和中华人民共和国的主要领导人之一，中共政治家和理论家。]《论共产党员的修养》在阐述共产主义道德和引用马克思主义经典作家观点的同时，大量引用儒家道德修身思想。“修养”语词来源于儒家修身养性。关于修养的必要性，刘少奇引孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]“十五有志于学”，到“七十而从心所欲，不逾矩”一段；引孟子“苦其心志，劳其筋骨”一段，说明人要担当大任，必先加强锻炼和修养。讲到自我反省，引曾子“吾日三省吾身”；讲到互相批评，引《诗经》“如切如磋，如琢如磨”。讲到帮助同志，平等待人，引儒家“将心比心”即恕道。讲到奋斗精神，引范仲淹[注: 范仲淹(989－1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。]“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。讲到改正错误缺点，引《论语》“日月之食”。讲到坦白无私，引《中庸》“慎独”。讲到牺牲精神，引孔子“杀身成仁”，孟子“舍生取义”。同时刘少奇也对儒家和传统道德的局限性，进行了批判。这是马克思主义道德观中国化的一次重要尝试，在实践中也发挥了积极的作用。
从革命到建设，文化理论的转轨非常艰难，甚至发生过摧残传统文化的“文化大革命”那样的灾难。以改革开放为转折点，此后，马克思主义与中华文化相结合逐步成为中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]建设的重要路径，而对儒学精华的吸收成为中国政界学界重塑中国精神的着力点。
上世纪60年代初，中央党校校长杨献珍提出用“合二而一”（语出明代儒者方以智《东西均》）补充“一分为二”，完整地理[注: 地理（Geography）是研究地球表面的地理环
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