马克思主义与儒学，产生的时代背景和文化源头不同，肩负的社会目标和历史任务不同，实践的方式方法与在中国现代社会变革发展中的地位作用亦不同，因此相遇初期发生碰撞是不可避免的现象，尤其在排他性较强的文化激进主义主导社会思潮的年代，把两者对立起来、全盘否定儒学的观点颇为盛行，是无法纠正的。但是，当民族虚无主义走到极端从而暴露出它的严重弊害以后，当中国马克思主义者抛弃“以阶级斗争为纲”的极左路线，超越苏联模式的教条，回归理性的开放的马克思主义并努力使之走上中国化道路之后，人们逐渐看到了马克思主义与儒学的相通互补之处，并致力于两者的融合。例如：社会理想上共产主义与儒家大同理想有近似之处，都追求人的解放和幸福；哲学上两者都是人学而非神学，都讲对立统一、变化日新；社会治理上都重视大众信任、现实民生；在群己、义利关系上，都提倡先人后己、以义导利，等等。马克思主义对资本主义的研究和批判，对社会主义理想的阐释和实践，可以帮助儒学实现当代社会条件下的转型；马克思主义指导中国革命胜利之后进而指导中国现代建设与发展，也需要吸收儒家社会管理、道德教化、人格养成的智慧，以适应中国特色社会，实现发展繁荣中的长治久安。提高文化自觉和自信，努力建设社会主义现代文化强国，这是中国社会主义者新的历史使命。继续推动马克思主义与儒学的会通是今后中国文化建设的一项重要任务。儒家忠恕之道是普世性的人际关系的基本准则；儒学的和而不同理念是处理多元文化间关系的文明规则。中国化的马克思主义必须加以吸纳，才能指导中国建设和谐社会，才能有益于建设和谐世界的伟大事业。

    从马克思主义中国化和建设中国特色社会主义理论体系的要求出发，还有许多会通儒学的工作需要继续推行。例如：

    1.在哲学层面上，用儒家“天人一体”的思想补充唯物主义自然观，把认识自然、改造自然与保护自然结合起来；用儒家“和而不同”的思想重新解释唯物辩证法，使之具有中国风格。

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