更有趣的是，当时的男女还以在报刊上打同居和分居广告为时尚。同居广告的内容不外乎‘某某与某某于某年某月某日开始同居，特此敬告诸亲友’，或者‘某某与某某因意见不合，势难偕老，自即日起，脱离同居关系，嗣后男婚女嫁，各不相涉。’”之类。

自由恋爱与传统婚姻，在那个新旧交替的年代并存，于是产生了各种“新式婚姻”，其中有一种被称为“新式妾”的现象，普遍存在于当时的社会。新式女子因为自由恋爱，不计名分而甘愿与有妇之夫同居，成为事实上的“新式妾”。例如鲁迅与许广平，郁达夫[注: 郁达夫(1896.12.7~1945.9.17) 原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。]和王映霞，他们以夫妻的名义共同生活，但实际上鲁迅和郁达夫是已婚男人。“赵四小姐”赵一荻，曾长期以情妇的身份与张学良[注: 张学良（1901年6月3日—2001年10月15日），中国伟大的爱国者，国民党军陆军一级上将。西安事变的组织者。字汉卿，]在一起，直到1964年才正式结婚，那时张学良已64岁，赵一荻已52岁。

辛亥革命之后的广东曾流传着这样的歌谣：“革命世界，新式派头。女子解放，自由选婿”，但婚姻自主之新风并非革命一成功便成为全国之新风，民国之初，自由恋爱也还只是局限在发达地区和受教育较高的国人中间，又要经过好多年，自由恋爱之风才能吹遍华夏大地。

自由恋爱是一种人性呼唤

对话者：钱江晚报VS余华林（华中师范大学历史教授、中国近现代史研究专家）

记者（以下简称“记”）：自由恋爱，体现在民国的社会现实中是如何表现的？

余华林（以下简称“余”）：辛亥革命以后，出现了非婚同居的风潮；逃婚与抗婚现象也十分普遍；此外，还出现了各种各样的“新式妾”。而在艺术创作中，也出现了大量自由恋爱主题的作品。

记：自由恋爱的观念是在怎样的社会背景下，被中国人接受的？

余：在辛亥革命后，尤其是五四时期，男女平等问题成为社会人士聚焦的问题。与此前的女权理论不同，五四时期人们创造了一个崭新的女性形象——“娜拉”，将

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