《论语•学而》：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”既强调了“和为贵”的愿望，又指出“和”不能单纯为和而和，不能是无原则的和，这个原则就是守礼。在彼此遵守社会秩序[注: 社会秩序正文　　表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 　　中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]的情况下达到和谐，才是最美的境界。

社会没有秩序，就会陷入混乱；没有和谐，人心就会涣散。礼乐的教化在于提升内在的道德修养，而道德意识是一种自省行为，这种改变是发自内心的自愿自觉。而任何强制性制裁都是一种惩治干预；这种惩罚虽可使人心存畏惧，小心规范自己的行为，却难以达成主观上的道德自律；一旦离开这种惩治的视线，还会放纵自己的行为的。

礼乐施教，人人自觉，社会长治久安，自然和谐之道。（作者：古越中兴　原题：天地和仪道“礼乐”　　本文由国学复兴文化论坛供稿 刊载本文只为传播信息，不代表本站认同其观点）

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