嵩山汇聚了华夏文明资源，凝聚河山十万之浩气，居华夏之中，在方圆200余平方千米的嵩山周围有数不清的文物遗址。传说李聃写经遁于嵩山，达摩面壁创禅宗于少林，二程演儒理于嵩阳。自南北朝以后，嵩山逐渐成为儒、释、道三教活动的场所。在包容三大教派的圣山怀抱中，处处充盈着华夏文化的和谐之美，张扬着中华文明的独特魅力，兼容并蓄，拨冗见长，嵩山天下奇奥。

    道教最先来到嵩山，秦时山下建有太室祠，汉武帝时扩建，至南北朝北魏迁建三次。唐玄宗开元年间改扩建于现址，即今之中岳庙，供奉中岳神。据“五岳真形碑”记载，中岳神姓寿名逸群。中岳庙仿北京故宫[注: 北京故宫介绍 故宫博物院是在明、清两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆。其位于北京市中心，前通天安门，后倚景山，东近王府井街市，西临中南海。]风格设计重建，红墙绿树，亭台殿阁，占地10余万平方米。相传周寻王的太子姬晋，在嵩山修行30余年，成仙后乘白鹤而去。这个故事成为道教在嵩山的千古美谈，引无数后人来此寻踪访道。历代在嵩山修行的道士，多有著名者，最有道行的要数北魏昌平道士寇谦，他在嵩山学道七年，自称见过太上老君，得《道德经》20卷，并被太上老君封为“天师”。

    道教视嵩山为神仙洞府所在地和修行佳处，称其为三十六洞天之第六洞天。司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》云：“第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在中都登封县，仙人邓云山治之。”

    佛教在嵩山最早的寺院是法王寺，建于东汉明帝永平十四年(71年)，它是我国最早的佛寺之一。明帝刘庄曾派人去印度取经，请来了天竺僧人竺法兰，法王寺就是供其祀佛译经的。时隔424年后建成的少林寺，是为一个叫做跋陀的印度僧人修建的。自从达摩于后魏明帝[注: 曹叡-曹丕之子，小时候表现得很聪明，深受曹操喜爱。曹丕去世后，曹睿继位为帝，开始表现得很勤勉，指挥曹真、司马懿等人成功防御了吴、蜀的多次攻伐。]孝昌年间(527年前后)来到少林寺传授禅宗，少林寺知名度逐渐提高，禅宗也渐渐兴旺。达摩要求修行者要“籍教悟宗”，令“舍周末归真”，通过“凝住石壁”，达到“无自无他，凡圣第一”、“与道冥符”、寂然无为的心理状态。达摩一生留下许多故事，如“一苇渡江”、“九年面壁”、“立雪断臂”、“卓锡得泉”、“只履西归”等，颇具神秘色彩。

    “海内灵岳、莫如嵩山；山中道场，兹为圣殿”。被誉为“天下第一名刹”的少林寺是佛教禅宗的发源地。

    儒学来到嵩山较晚，主要以嵩阳书院为代表。嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一，具有中国古代[注:

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