与周边异域文明的和平共处，而不是相互消灭。同理，它对于中华文明参与维护当代世界和平也具有积极意义。
尊王攘夷、王道理想和协和万邦是中华文明包容性对话模式的三个相互支撑的重要组成部分，它们共同建构了中华文明在与异质文明或异域文明对话中的价值取向及文化传统，其中蕴藏的精神气质和文明特质就是温和、中庸、非对抗性。正是温和、中庸、非对抗性导致中华民族在不同文明的交往和融合中能够兼容并包，使自身的历史发展具有连续性和可持续性。因此，中华文明史[注: 本书是光明日报出版社重点图书工程——光明彩图书系历史系列中的一种。编者力图通过简明的体例、精练的文字，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，]上没有大规模的种族屠杀，也没有旷日持久的血腥的宗教战争，因此才会出现汉唐文明的灿烂辉煌，出现宋元时期宗教文明包容性的典范城市泉州。当然，在资本主义高度发达的全球化时代，在西强我弱的后冷战时代，在资源日益枯竭的后工业化时代，不同文明之间的竞争日益残酷，文明的冲突和对抗也日益激烈，中华民族温和、中庸、非对抗性的精神气质和文明特质正面临着比丧权辱国的晚清和抗日战争时期更为艰难的挑战。如何在新的世界格局[注: 所谓世界格局是指在国际舞台的主要政治力量从自身的利益出发，在一定历史时期内相互制约所形成的一种稳定的结构状态，一种力量对比态势，]中坚持中华文明包容性对话模式，是我们不得不进一步认真思考的重大时代课题。
（作者单位：中南财经政法大学武汉学院；华中师范大学文学院）
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林杏子
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