孝文化的本质与核心是感恩。感恩从狭义上来说，就是感谢父母，从广义上就是感谢所有有恩于己的人，乃至江山社稷。感恩是孝的体现，是为形；孝是感恩的前提，是为魂。不孝便不知感恩，不知感恩便是不孝。孝是人性，孝是美德，孝是根本。感恩，一是要感恩父母，要能养亲、敬亲、尊亲，不能让父母担心，还要为父母分心、宽心。二是要推恩及人。在人与人相处中，应升华孝道，推己及人。也就像孟子[注: 孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。]所云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”既尊敬热爱自己的父母长辈，也尊敬他人的父母长辈。三是要缅怀先祖，这是对亡者而言。要始终不忘思念先祖，继志述事，将他们的遗志承传弘扬。清明扫墓，生者对先祖寄托哀思，就是慎终追远，敦亲行孝的具体表现。通过这种仪式，寄托心灵，遥至先人。木山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感，可获得更多的山川灵气，不死精神。

    介休市领导组织了规模宏大的“绵山论坛”，我体会这样做主要还是为了强化文化民生，提升文化软实力，从而带动经济硬实力，加速再造一个新介休。近来有句话说得好，贫穷落后不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。介公故里、清明文化中蕴含了丰富伦理价值，而且在激发创新中极具现代意义，因此对故里百姓来说甘之若饴，对当今国人也充满吸引力。

    对于如何将清明文化等历史宝贵馈赠变为促进发展、影响今人[注: 今人 拼音： 解释： 现代的人；当代的人。-jinren]的文化软实力，并大力提升之，有三点想法或建议：一是加强研究阐释，进一步赋予其魂。介子推舍生取义、精忠至孝、以身明志、向往清明，是我们民族优秀文化的一个代表，非常值得深入研究。这对当下国民的道德建设，也有现实的意义。应从清明祭祀，表血缘亲情展开，追思先贤先烈，培育感恩之心、责任意识乃至家国情怀。文化有魂，则能承载报本敬亲、爱国兴族的价值理念，并激发起千

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