熊丙奇：按照学校的定义，过去的“私塾”其实就是现在的民办学校、私立学校。在任何国家，保障义务教育都应是国家的义务，这才能保障受教育者平等的受教育权，私立学校也可承担义务教育，但只是很少的一部分，可以给受教育者提供差异化的选择。

孟丹梅：我认为私塾不会也不必取代义务教育。因为就教育的形式来看私塾与体制内的义务教育各有所长。私塾以小型为主，故教育形态更灵活，每个孩子作为教育的主体会更充分地享受因材施教与随机启发。因父母与主教者教育观念一致，对做人与为学都会同时并重。

而学校虽因群体教学难免粗枝大叶，又因以分数为导向，难以兼顾道德人品的熏陶启迪。但随着教育多元化时代的到来，体制学校必然会有所触动，如果与体制外的私塾能够相关取善，尽可能地回归人性而做教育，握有财政支持及众多教育资源的体制教育，当然可以作为主流形态惠及更多学子。

私塾教育内容是否过时？

主持人：有人说私塾教育的内容已经跟不上如今的社会发展，你们怎么看？

孟丹梅：这些质疑，是国人的文化侏儒症的表现。经者，常道也，穿越时空具有永恒之价值。虽事发于古代，而理却可指导于现世。私塾读经，并不是事上的复古，而是理上的人性复苏。更何况现在的私塾东西经典共容，科技与人文兼修。既重视人性的德与慧的全面开发，又遵循人性的发展历程全程施教。这样的教育不但跟得上时代，培养出来的人才甚至可以引领时代，创造历史。

熊丙奇：如果还按照旧时的私塾办学，其教育价值理念、教育内容，与现代社会脱节是必然的。不管是政府举办的公立学校，还是民间机构举办的私立学校，都应该有共同的教育价值追求，即培养合格的公民。离开了这一价值，很难培养具有独立人格、自由思想的人。

陈和：这已经是事实。私塾的教学内容难以跟上时代要求。究其原因主要体现在私塾自身的经营机制上。在信息爆炸的知识经济时代，教育的内容也在日新月异地变化，因此这一客观现实要求教育工作者必须不断更新知识，或者由新的教育工作者，来取代旧的教育工作者。在义务教育体系中，这一问题很容易解决，因为义务教育是公办教育，政府有足够资源不断引入新的教育工作者，实现教育内容的与时俱进。但私塾却有运营机制的制约。私塾先生又是私塾的产权所有者，也就是一种所有者和经营者合一的教育机构。容易出现私塾先生知识结构老化，却无法替换掉私塾先生的局面，因为私塾先生是私塾的所有者（也就是老板），自然不会自己炒自己的鱿鱼。因此私塾自身的这一特性

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