吊丝没房，却也有成家的渴望；吊丝没钱，却也有上位的冲动。生活没有理会*丝的精神感受，既不施与怜悯，也不给予关怀。他们的感情世界或如布满鹅卵石的荒凉戈壁，即便阳春三月也没有春暖花开莺歌燕舞。面对欲想表达爱慕的心仪姑娘，因为没有盛放爱情的婚房，因为没有放风爱情的宝马，甚至因为没有维系婚姻尊严的体面职业，吊丝终究由于勇气的缺席而选择放弃，看着自己曾经爱过的姑娘坐在别人的宝马车里[注: 车里 亦作彻里、撤里、车厘。 历史 元明土司，治今云南景洪，辖境大体相当于今西双版纳傣族自治州。清移治今景洪以东，后先分设普洱府，民国又设车里等县。]饮泣而歇斯底里地唱响“别看我一无所有我有吊丝的温柔”。
坚韧是吊丝的重要品格。他们并非生来如此，对于现实长久的忍耐，对于自己肆意的放纵，使得他们在坎坷崎岖而又荆棘纵生的人生路上不能坚守成功梦想，当然，也可能是经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]不尽的失败挫折使他们抛弃了意志的坚定，从而将自己放置于更加软弱的位置，以寻求最为末端的本能保护。遭遇欺凌，他们不会像阿Q那样辩解说这是儿子打老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]，而可能干脆给人跪舔，叫人爷爷，认了自己的奴才命；被人打了会装死，要是想不开可能会寻死。他们对于社会不想理会，对于正义不再敏感，甚至对于自己的存在都显得可有可无，想得到的得不到，想把握的把不住，唯有在自甘堕落中选择叛逆，在自暴自弃中选择放纵，即便这般，他们也不会在意别人的可怜，甚至有意拒绝本为善意的帮助。
吊丝广泛地存在于我们生活的周围，不仅只是物质世界的极大丰富与精神生活的过度匮乏的双重刺激，更重要的是社会堵塞了向上的路径，让社会不公成为整个社会最为基本的秩序。说到底，没有人自甘沉沦，吊丝成为这个时代类似于阿Q的标志性群体，是由于社会冷漠地忽略了他们的存在。影响社会公正的因素普遍存在于社会各个领域，吊丝由于缺乏改变命运的筹码与机会，不得不通过自我设障降低成功期望，从而获得与底层生活状态相适应的暂时的精神快感。有人将吊丝文化称之为亚文化，即便真是这样，窃以为也要比那种嘴上宣扬社会公正和秩序正义而暗地里争名逐利蝇营狗苟的现实主流文化高尚的多，因为趋于荒诞怪异，才会有越来越多的人不想玩或玩不起，哪怕是沦为有辱斯文的吊丝，也乐此不疲。
吊丝不是个人的创作，而是群体的狂欢，在冷血的社会现实面前
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