|
|
|
 |
渐行渐远的文人偶像崇拜 |
 |
时间：2012-6-24 12:16:23 来源：不详
|
|
|
的偶像，如梁启超就非常崇拜杜甫，誉其为“情圣”；齐白石老先生最崇拜明代才子徐文长，自号“青藤门下走狗”，甚至还想早生三百年为其磨墨理纸。前者慕一个“情”字，后者拜一个“节”字，都在精神领域，为自己寻一个依归，从而对特定文化核心价值体系提供了必要的支持，影响并形成社会的价值理想。
每个时代有每个时代的偶像崇拜，每个人也有每个人的偶像崇拜。文人的偶像崇拜，决不能简单武断地等同于一般的追星族，其中的久旱之盼虹霓的精神渴求，是屌粉们无法理解的。
文人，不能没有偶像，最为主要的是，一旦没有了偶像，必将引发文化的无序和行为的失准，致使道德沦陷、纲常混乱，口水战频发，文化的传承也就会断裂。
历史上有两个时期，大家是清楚的，一个是宋代战与和的口水大战，一个是晚明的党争。当文人失去偶像崇拜，一个不尿一个的时候，那个时代也就危险了，以至于南宋末的太皇太后[注: 太皇太后是对皇帝的祖母的称呼.-taihuangtaihou]义正词严地指责文人的“不德”，以至于崇祯皇帝咬牙切齿地痛骂“文人个个可杀”，以至于两个政权被异族取而代之。这两个反面的例子尤为刻骨铭心。
文人的偶像情结，是否已渐行渐远？不消问了，答案是肯定的。虽然现在依然有文人在崇拜顾准、陈寅恪等文化大家，但已经很难进入社会的主流。事实上，这个时代的偶像崇拜早已不可避免地打上了金钱与功利的烙印，就如同几十年前的偶像崇拜不可避免地被打上政治烙印一样，文人的偶像崇拜也难以幸免。
当韩寒说了几句真话而走红的时候，方舟子出现了，于是，倒韩派喧嚣一时；当方舟子作为打假英雄而人气飙升的时候，五岳散人出现了，于是，揪别人辫子的人，反而被人揪辫子。。。近十几年间，中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]名人（简称文人）之间一刻也没得闲，偶像统统成了呕像--吐口水的对象，所有这一切，基本都跟商业价值有关，而与文化争鸣球关系没有。没有利益驱动，他们连口水也懒得吐的。易先生的系列文章或许正是这种背景下的产物，我相信，易先生此举是意在警醒而不是诋毁和构陷。
随着时代的发展与进步，偶像崇拜出现世俗化、多样化、多元化的态势，固然不可阻挡；但文人的偶像崇拜非但不能蜕变或失去，还应该保持它的纯洁性、单一性，因为文人代表着一个社会的核心价值观念，代表着民众的文化道德、心理诉求和精神确立，切不可等闲视之。因此，古代那些痴迷偶像的文人们，就很值得今天的文人去学而时习之，若真成了“夜壶不能当，就去做宋江；一朝天子唤，没人不上床”的文人，那可就悲催了。
上一页 [1] [2]
|
|
| |
|
