“不淫邪”作为五戒之一。道教亦注重修道过程中息欲的重要性，全真道更以“欲”为修道之障、学仙之忌。佛道这种节欲思想在三言二拍中得到了生动的诠释。《喻世明言·明悟禅师赶五戒》中得道高僧五戒禅师，因一时差了念头，犯了色戒，在通往涅槃的道路上迷失了方向，结果只能在六道中轮回。《醒世恒言·杜子春三入长安[注: 长安 长安，意为“长治久安”，现今西安城的旧称，是我国七大古都之首。与开罗、雅典、罗马并称“世界四大古都”。从公元前11世纪到公元10世纪左右，]》中杜子春求道过程中因爱欲未除，在最后一刻，功亏一篑，暂告仙缘。五戒禅师、杜子春因违背了修道伦理，受到了惩罚，这既是对犯戒僧人道士予以警示，又是对那些放纵情欲的世俗之人一种委婉的批判。三言二拍宗教题材的小说所蕴含的伦理思想还包括不杀不害、珍爱生命；戒偷盗、勿贪心；乐善好施；诚实守信、不妄语等等，这些都是佛道伦理所关心的重要内容，也是劝善思想的重要组成部分，所有这些都是对修行者提出的最基本的道德要求，三言二拍宣扬这些宗教伦理思想无疑有利于正人心、厚风俗，起到教化世人的作用。
最后，佛道劝善价值观是“三言二拍”的实践追求。三言二拍通过劝善以及对善的奉行去努力实现对成佛、成仙的追求，摆脱现实的无奈、束缚和种种局限。超越自然与社会束缚的仙佛是自由、幸福的象征。在祥和、温馨与平等的神仙世界中，他们没有专制的束缚、名利的争夺和内心的烦恼。他们可免于诸多生活的艰辛，也没有生老病死的痛苦与恐惧。对仙佛自由境界的描绘和仙佛幸福生活的夸饰，反衬出人世间生活的局限。现实世界的种种约束，迫使人们必然转而求得精神上的解脱。冯梦龙、凌濛初在进一步探讨人的精神世界时，深刻感受到个体生命对自由无法把握和个性自由的严重缺失，因此，希冀摆脱这种局限，获得对自然的把握、个人生命的自由也就成为他们在作品中需要表达的一个面向，而这一切都是建立在对善的价值观的实践追求的基础之上。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》中秋仙的成仙故事，展示了在物欲横流的物质世界里，摆脱邪恶苦难、获得身心自由是人们热切的期盼，道路虽然曲折，但祈求梦想不灭。《薛录事鱼服证仙》中薛录事的成仙故事具有哲理意味，它反映了人们对人类生存境况的双层思考。薛录事的成仙经历意味着人类对自由的追求，既要摆脱自然、社会对自我外在的束缚，又要挣脱心灵的局限，从而彻底获得身心内外的自由。
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