鸦片战争的历史-zhongguogudai]无史诗论”，也较为圆满地解释了为何中[注: 何中 简介 ［公元一二六五年至一三三二年］字太虚，构州乐安人。生于元世祖至元二年，卒于文宗至顺三年，年六十八岁。宋末登进士至顺间为龙兴学师。]国上古史诗篇幅较西方史诗小且缺乏细节描写的原因。此外如第四章认为“燕饮诗的文体萌芽于最初用于祭神的诗歌”并从中分离成为“独立的诗体”等，也都很有启发性。

 

    第三，《辨体》分析了周代社会文化展演对于《诗经》诗体形成的影响，以及《诗经》诗体对于周代文化心理的深度呈现问题。文体的生成与演变离不开特定的社会文化背景，特定文化背景下的人们所共有的思维方式、审美趣味，通过特定的主题思想而吁求或决定着文体的生成，文化对诗体的吁求与文体对文化的呈现相辅相成。如崇双尚偶的文化心理是四言体生成的观念基础，农耕文化与农事祭祀仪式展演又对《诗经》农事诗产生了深远影响，上古史官制度、祭祀仪式造就了宴飨仪式对于各期燕饮诗诗体的吁求，军礼仪式对战争诗诗体的影响，周南、召南地域文化对“二南”诸诗诗体的影响，商业文化及殷商文化遗风下的娱乐文化对《郑风》诗体的强烈吁求与深刻影响，周礼西渐与秦文化的复杂构成共同影响了《秦风》艺术形式的多样化特征，崇尚巫祭与神秘浪漫的陈地文化对《陈风》爱情主题诗篇诗体的广泛影响，等等。作者认为，仪式展演既是文化存在的模式，也是文化得以产生的模式。基于此，仪式在《辨体》一书所论文化与诗体的关系中，几乎贯穿于各种社会文化、地域文化之中。

 

    第四，《辨体》采取多学科交叉的方法解决诗体成因问题也是一个亮点。综观整部著作，作者在解决研究难题时，涉及文学、历史学、考古学、文化学、地理[注: 地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。“地理”一词最早见于中国《易经》。]学、民俗学、民族学、音乐学等学科知识。除了传世文献外，还充分利用了出土文献，如《辨体》探索《诗经》四言诗体的成因，先将四言体放置于上古诗歌诗、乐、舞一体的大背景下，还原其形态，然后以语言演进和雅乐形成这个新视角为切入点，引用了大量音乐考古文献，力求全方位地展示四言体形成的过程，这就抓住了问题的关键所在。

 

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