与堂·吉诃德相对，屠格涅夫用“自我分析和利己主义”概括哈姆雷特，称他为一个“怀疑主义者”。在某种意义上，这种热情的信仰和理性的怀疑构成的正是人性彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]参照和不断对话的两极。而《哈姆雷特》和《堂·吉诃德》这两部经典的漫长的阐释过程，其实正是两个文学典型之间从未间断的对话过程，同时也是人类不断与先驱的思想者进行对话的过程。我们今天面对文学经典，重要的不是对经典的顶礼膜拜，恰恰是以平等的心态与人类思想的先行者及其阐释者进行对话。尽管这种对话过程注定是更艰难的，但是经典的意义也恰恰正在这里，它不会许诺给你轻松愉悦的阅读快感，但肯定会带给你艰辛的思索和思想的领悟。比如，当你读到屠格涅夫所谓“我们几乎每一个人或者接近堂·吉诃德，或者接近哈姆雷特”，“这两个典型体现着人类天性中的两个根本对立的极”时，与先行者进行对话的初衷势必要求你作出自己的判断，正如有研究者指出的那样：“你同意作者的观点吗？你的气质更接近谁？”“这两种天性，各有什么价值，同时又可能预伏着怎样的问题，甚至危险？”

    而捷克小说家昆德拉则从“冒险”这一人类主题的角度去理解《堂·吉诃德》。在《小说的艺术》中，昆德拉曾把“冒险”称为“小说第一大主题”。可以说，每一代人都在重写一个冒险的故事，冒险的故事因此既是生命个体的故事，同时在总体上又构成了人类的故事。美国小说家马克·吐温的《哈克贝里·芬历险记》正可归入这一“冒险”的主题类型中。海明威曾经称“一切现代美国文学来自马克·吐温的一本书，叫作《哈克贝利·芬历险记》，这是我们最好的一本书，一切美国文学创作[注: 　　在这插入文字　　在这插入文字-wenxuechuangzuo]都从这本书来。在这以前没有什么东西，打它以后的东西没有这么好”。这部缔造了“一切现代美国文学”的名著，讲述的是美国内战以前白人少年哈克贝利·芬与黑奴吉姆沿密西西比河顺流而下逃亡历险的故事。这也堪称是一个马克·吐温向文学前辈塞万提斯表示致敬的故事，因为文学中关于“冒险”这一主题和故事原形的最著名的创造，正是塞万提斯笔下不朽的堂·吉诃德形象。

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