在面向大众的历史读物和讲座里，传递一种价值观，是十分重要的。反对影射史学是对的，但历史学总会有一种古今关照，有人把它说成影射史学，恐怕是表述的混乱。问题的关键在于，你在研究历史或解读历史的过程中，歪曲或隐蔽了有关史实没有。我的有些文章，也有同行就开玩笑说：某某，你这是在影射。我说，你是搞宋史的，你看我写宋史的书评或文章，哪一句论述是不符合宋史事实的。历史这个东西，古今往往会生出某种通感，这种通感，你可以借用克罗齐的名言说任何历史都是当代史，你也可以开玩笑地说这是在影射。影射史学固然要不得的，但史学的古今关照却绝对是必要的。

一点建议

    《上海书评》有对姜鹏书房的专访，说他把《通鉴》的书脊都读得开裂了。他对《史记》和《汉书》，肯定也下过苦读的工夫。这次讲座也好，这本书也好，确有不少亮点。例如卫青与霍去病[注: 霍去病[1]：西汉名将(前140—前117），汉族，军事家。河东郡平阳县（今山西临汾西南）人。汉代名将卫青的外甥，好骑射。]的异趣问题，对汉武帝与他儿子关系的分析等等，都看出作者做过足够的史学准备。可能讲坛有自己的标准与尺度，有些地方没有展开。比如讲到大侠之死，实际上汉武帝独尊儒术[注: 　“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。]以后，侠就很快退出历史，而其前的战国时代[注: --地图 广义的战国时代指公元前475年～公元前221 年，而实际上具体时间应该是

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