《20世纪词学名家研究》这本书的主要贡献，就是通过对“南派词学”名家和“北派词学”名家的细致而深入的个案研究，发现了许多过去没有发现的材料和问题，弄清了许多事情的真相，并且通过对这两个流派的横向比较，提出了一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]新的观点，可以说是新意扑面，引人入胜。作者指出，“南派”内部的情况是比较复杂的，不可简单而论。就他们的知识结构、学术背景、治词路子、研究方法以及词学成果的表现形式来看，确实带有许多传统的色彩，但不宜简单地称之为“传统派”或者“旧派”，也不宜简单地称之为“朱况派”。就词学主张来讲，朱祖谋、况周颐、唐圭璋、陈洵等人，是标举“重、拙、大”，推尊吴梦窗，严求格律的，可以称之为“朱况派”；而郑文焯、夏敬观、夏承焘、詹安泰等人，包括朱祖谋的弟子龙榆生，就不能称之为“朱况派”。他们这几位，不讲什么“重、拙、大”，也不看好吴梦窗，也不在格律问题上斤斤计较。和朱、况、唐、陈相[注: 陈相，男，湖南卫视《我们约会吧》节目嘉宾，因为参加这个节目而在网络上走红。]比，他们的视野要开阔一些，词学主张也通达一些。“北派”内部的情况不似“南派”那样复杂。他们虽然各有个性，但是在词史观和词体观方面，基本上是一脉相承的。在知识结构、学术背景、治词路子、研究方法以及词学成果的表现形式方面，也有许多相通之处。比较而言，胡云翼、冯沅君、俞平伯等人，可以称之为“王胡派”，而顾随、刘尧民、浦江清、缪钺、吴世昌等人，就不能称之为“王胡派”，因为他们虽然深受王国维的影响，但是并没有受到胡适的影响。

    可以说，作者的考察是相当细致而深入的，观点令人耳目一新，但是持论则比较客观、公正和理性。作者强调，“南派词学”与“北派词学”这两大词学流派的形成，与20世纪前半期相对自由的学术文化环境有关系，也与南、北两地特殊的人文地理环境有关系。学术流派的出现，是学术走向繁荣的一个标志。南、北两派治词的目的不同，观念不同，方法不同，学术成果也各具特色。他们不仅共同促成了20世纪词学的繁荣，也为20世纪的整个学术文化营造了一道靓丽的风景。作者进一步强调，在20世纪中国学术史的多数领域，都是“有学而无派”。而词学作为一个具有千年历史的传统学科，之所以能在20世纪出现兴盛的

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