中所收录的这些诗作，却又惊人的一致。(《趵突泉志》成书于清乾隆七年，乾隆《历城县志》成书于乾隆三十八年)它们均与原作无涉，显然都出自同一个版本，这个版本在哪里呢？这个以沙溷金的始作俑者到底是谁呢？经过不断地查询和探索，追根溯源，最后，所有的怀疑、所有的证据，都指向了一个人和一本书，这个人是明清易代之际的济南名士叶承宗，这本书便是他于明崇祯[注: 明思宗-明思宗朱由检(1610－1644)，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元1622年被册封为信王。明熹宗于公元1627年8月病故后，由于没有子嗣，他受遗命于同月丁巳日继承皇位。]十三年(1640)编纂的16卷本《历城县志》。《趵突泉志》对其所录诗文作品，未注明出处；而乾隆《历城县志》不，它在引用的张养浩七律《趵突泉》之后，明确地注明“据旧志”。成书于明崇祯六年的刘敕《历乘》无载；翻开叶承宗《历城县志·艺文志·诗赋》，令人大跌眼镜：那些错误的诗作如曾巩、张养浩之七律均赫然在目！对于从叶承宗《历城县志》中直接录取诗作，《趵突泉志》尚有点儿羞羞答答，不过有足够的事实证明它确实“偷懒”，比如说在叶志中张养浩的五言古诗《趵突泉》，全诗18句，而叶志只录了前8句，至“搏激风涛惊”止，而《趵突泉志》竟也只录了前8句，至“搏激风涛惊”戛然而止；其间的因循转抄痕迹一目了然，毋庸置疑。
作为一名文史淹贯的学者，叶承宗无论如何也不会想到，就因为他的这次失误，在此后将近400年的时光里，一个关于济南山水的有着严重差错的“版本”会在世上尤其是他的家乡济南广泛流传、大行其道；而且，恰恰又是人们基于对他的信任(叶志素有“佳史”之称)，又将他的错误移植到另外的两个对济南文化影响深远的版本(《趵突泉志》和乾隆《历城县志》)上。数百年的误读，使先贤蒙垢，使读者受累……
叶承宗不是寻常人物，他博学多才，通经史子集，工南北词曲。他编纂的《历城县志》取刘敕旧编《历乘》更正补缀而成，“损益因乎旧乘，折衷取之群书”，时称“佳史”。然而正是在这部书里，我们读出了诸多的失误(对于叶承宗《历城县志·艺文志》的诸多问题，笔者将另文论述)。叶氏尝在《历城县志》的“志例六则”中称：“录诗文非资鞶帨，盖亦想当年游览之致，往还之雅，名士风流，千载如见。兹取各名家集，详加订补[注: 订补 拼音： 解释： 1.订正补遗。-dingbu]，一从元本。”如果真的如“声明”的这样，“一从元本”，而非“妄为点窜”，还会有后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之
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