注: 东晋，中国朝代名（316年－420年），乃西晋司马氏政权的延续。因少数民族内迁，建都洛阳的晋朝（西晋）亡国，琅琊王司马睿在群臣拥戴下在建康（今南京）即位，即晋元帝，史称东晋。]袁宏（328—376）的《三国名臣颂》有言：“故有道无时，孟子所以咨嗟；有时无君，贾生所以垂泣。”（《晋书》卷92）王勃化用袁宏此语，既是自身心迹的写照，更揭示了儒者的政治抱负与现实际遇两者间永恒的困境。凡是儒者，谁不被“有道无时”或者“有时无君”这些困境所包裹？一旦被包裹，就会从立功自觉地退到立言，进而把立言与立德紧密联系起来。《秋日登洪府滕王阁饯别序》（简称《滕王阁序》）就说：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”明于此，王勃可谓唐代的孟子，孟子可谓战国的王勃！

 

    弘农华阴（今陕西华阴）人杨炯（650—693后）与王勃同龄，曾为王勃的诗文集作序。王勃乃隋末大儒王通（584—617）之孙，所以，杨炯的《王勃集序》写道：

 

    祖父通，隋秀才高第，蜀郡司户书佐，蜀王侍读。大业[注: 皋陶-皋陶，东夷族首领，偃姓，虞夏时人（约公元前21世纪），生于曲阜，上古时著名的政治家、思想家、法律家，又名皋繇、咎繇、咎陶、大业，与尧、舜、禹并列为上古四圣。]末，退讲艺于龙门。其卒也，门人谥之曰文中子。闻风睹奥，起予道惟，摧摩三古，开阐八风。始摈落于邹、韩，终激扬于荀、孟。

 

    《中说》（又名《文中子》）仅有《立命篇》提到孟子：“董常闻之，谓贾琼曰：‘孔孟云亡，夫子之道行，则所谓绥之斯来，动之斯和乎？孰云淳朴不可归哉？’”董常（生卒年不详）虽是王通的得意弟子，但王通与孟子究竟有何关联，却是思想史上的一大疑团。杨炯这里给出了解释：“始摈落于邹、韩，终激扬于荀、孟。”王通先是排斥弃绝于邹衍、韩非的理论，最终激动振奋于荀子、孟子的学说。这类解释影响了唐末的皮日休[注: 皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。尝居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。]（约834—约883？），《皮子文薮》卷4《文中子

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