强有力的支持。人们平素之所以不逍遥、不自由无疑受制于空间自身的相对有限性，在某一特定空间，当一物占据了空间，则势必构成对它者的障碍而导致“自由”的限度，是谓“不逍遥”。不过，这种具体的、客观的空间本质上却又属于“伪存在”，因为它归根结底是由人的“内时间”（意识流）而形成的，倘若祛除“意识流”——这里的意识流在庄子那里即为“成心”或“机心”，那么时间将变为广阔的无限存在，进而由时间所“塑造”而显现的空间也就成为无限、无所凝滞的永恒空间，此种空间乃是真正自由的“无碍空间”。照此看来，庄子的“忘我”、“无待”实质上在于祛除“主体意识”亦即祛除“时间”的过程。（值得一提的是，单就由“祛除时间”或“祛除自我”而取得“无限空间”的角度而言，佛家理论更为精妙）笔者以为，这种祛除“主观之我（机心）”的主张乃是获得“无碍空间”的有效途径，亦是方东美所谓“原始道家将时间点化为空间”的主旨所在，只是由于方先生未作细节分析，很容易被读者一下子给滑过去。
通过上述对道家三种空间的分析，可知方东美对原始道家的“太空人”之喻确乎契合老庄原意，且意蕴丰富，极具启发性：它不仅有利于老庄哲学研究的深层推进，而且对于自然科学[注: 自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。]比如“科学时空观”亦不乏有益的启迪。譬如，“原始空间”，类似于牛顿[注: 艾萨克?牛顿爵士（Sir Isaac Newton FRS，1643年1月4日—1727年3月31日），物理学家、数学家、科学家和哲学家，同时是英国当时炼金术热衷者。]物理学的“可逆”的绝对空间；“艺术空间”则让“凝固、静止的时空”动起来，类似爱因斯坦[注: 阿尔伯特·爱因斯坦(（Albert Einstein，1879年3月14日－1955年4月18日），德裔美国物理学家（拥有瑞士国籍），]的广义时空；而“无碍空间”本质上是一种“心理空间”，因为它把人的内感觉意识作为空间的渊源。不过，限于篇幅，笔者在此仅作一些简单说明和简单比附，至于蕴含其中的微妙关系则须专门探究了。
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林杏子
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