华夏”意为“荣耀的中国人”。先是族名，汉族的古称；后为古代中国的自名、国名。]民族特有的对艺术家区别等差、划分属类的评价，如通过艺术品第，分为上、中、下或神、能、妙、逸等品，又联结着中国极具民族特色的艺术风格群或有关的品鉴著作，如诗、书、画的《二十四品》；既联结着中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上特有的对人或作品直观式、感悟式把握的品评，更联结着中国古往今来作为第二主体从文人雅士到广大公众文化艺术生活中包括“辨于味”在内的种种“品”的过程性活动，由此可见，中国人所注重的“品”，具有多元的内涵。《品题美学》正是这样地以大量事实启示：美学的中国特色，首先应循着重品尚味——重直观、重消费、重主体感受过程，重鲜活的艺术体验的方向去寻找。

 

    当然，前此二三十年间[注: 年间niánjiān 解释 【time】 指某个时期或年代里老年间清朝康熙年间 相关词条 年轮 年月 年光 年关-nianjian]，也有些美学著作不同程度地注意到美学的中国化，但总的看来，前一类美学著作体系里，中国特色并没有占到应有的比例，忽视了中国美学重品尚味的特色，亦即忽视了主体消费的层面。其实，这类论著所寻找、增补的中国美学范畴，其本身就离不开消费主体的品味。

 

    儒家的孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]不但注重主体人格的“品”及其完成，如《论语·述而》中的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，而且注重对“美”、“和”的深入品味，如《淮南[注: 淮南市-淮南位于安徽省中部偏北，东与滁州市的凤阳、定远县毗邻，南与合肥市的长丰县接壤，西南与六安市的寿县、霍邱县相连。全市总面积2596.4平方公里，]子·主术训》：“夫荣启期一弹，而孔子三日乐，感于和。”这就是持续的、联结着身心愉悦的体验和回味。又如对于尽善尽美的《韶》乐，《论语·述而》写道：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也！’”这不只是“辨于味”，更是对“大乐”、“大和”持续的、沉潜式的品赏和感悟了

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