同时，莫言的世界观的独特性还体现在关于转世轮回的历史循环论方面，这既有中国传统的影响，也有拉美魔幻现实主义的痕迹，甚至还有尼采现代哲学的虚无主义的影响。像《生死疲劳》、《檀香刑》，他用转世轮回的观念重新来解释现实，其实是有对历史本质主义的批判。在这个意义上，也可以看到莫言对历史的看法。这种世界观构成莫言小说叙事非常独特的观念和思想底蕴。在莫言的历史轮回观念里，还是有现世的价值观渗透在里面。莫言把善恶分得非常清楚，通过动物的变化、轮回的变化来把人更深刻的本质揭示出来。

第三，莫言的魔幻包含一种无意识，他的无意识是他对世界的看法，对历史善恶的看法。魔幻不是他的手法，是他对世界的看法。

魔幻现实主义这个概念如果放在中国文化语境中，应该翻译成“神幻现实主义”更恰切，因为中国有神幻现实主义的传统，例如《西游记》、《水浒传》、《三国演义[注: 《三国演义》全称《三国志通俗演义》，是一部长篇历史小说，作者是明朝的罗贯中。《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作，是中国古代四大名著之一，与《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》齐名。]》、《红楼梦》都有神幻，至于《聊斋》，则几乎就是“鬼幻”了。

另外，莫言小说在看待世界时，用了很多的孩子、傻子、无知者的视点，如《透明的红萝卜》、《红高粱家族》、《檀香刑》里都有，还原世界更加神奇也更加“本质”的真相。

　　莫言对汉语言的自信，和过去的个人的风格化锤炼是不一样的，莫言创建了一种“解放的修辞性叙述”，一方面有强大的现实感，他能讲故事，始终在讲故事，他能够讲好故事。但他的故事

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