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孔子的宽恕亦有度:对破坏周礼的人极为厌恶 |
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时间:2012-11-14 12:05:13 来源:不详
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逆时针方向呢,这种勿施于人是否可行?孔子的恕道,是否也包括这种逆时针方向的勿施于人?例如,所恶于上,你是否也毋以使上?即使“上”专横跋扈,蛮不讲理,你也忍气吞声,唯唯是从?在君臣父子兄弟朋友之外,例如异族入侵,将你所厌恶的战争强加于你,你是否也逆来顺受,任人宰割?从《中庸·笃行》篇看,孔子好像并不赞成这样做,就在说君子之道四这段话之前,他还有一句话:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。《诗》云:伐柯伐柯,犹以为远。故君子以人治人,改而止。”何谓“君子以人治人,改而止”?用朱熹在《中庸集注》中的话说,则是“以其人之道,还治其人之身,一直到他改正为止”。
由此观之,孔子以及儒家的宽恕是具体的,而不是抽象的;是有度或有条件的,而不是绝对的。就是孔子本人,也不可能有绝对的、无条件的宽恕。《论语·八佾》第一条便是:“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。’”这个忍字,有人解释为忍心,意思是他们连这样的事都忍心做得出来,还有什么事不忍心做出来呢?经学家范宁,却将它解释为容忍,也就是说,如果连这样的事都可以容忍,还有什么事不能容忍呢?我却以为二者兼而有之,只是角度不同。对孔子来说,僭越与忤逆可是天大的是非,无论如何也不能容忍的。这遂有“堕三都”之业绩。
其实,孔子不能宽恕的,远不止“八佾舞于庭”的季氏。对于阳货,他是不能宽恕的。对于少正卯,他更不能宽恕。
(宋志坚)
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