祖先崇拜应该审慎

记者：您觉得基于血缘联系的祖先崇拜是否需要节制一些呢？

李河：黄帝崇拜和祖先崇拜一样，和宗法、血缘关系紧密。在传统时代中，人们谈族群，首先关注的是共同的祖先、共同的血缘、共同的地域等。在此背景下，西方早期的人类学在很长时间内曾经就是人种学或种族学，后来在德国纳粹的种族论中达到登峰造极的地步。“二战”以后，人们谈论民族的角度发生重大变化，更强调民族的文化、语言、信仰等方面，而淡化其血缘或种族纯粹的内容。从这个意义看，我们这几十年来围绕伏羲女娲、黄帝炎帝等祭祀而强调的祖先、根系、血缘的观念，确实有些过度了。当然，共同祖先、共同血缘的说法，或许有利于吸引海外华人的向心意识。但由于目前中国各地的“争圣地”之战方兴未艾，许多著名海外华人像是赶场的演员，出席了这个仪式又要赶赴另一个仪式，虽然一个个仪式富丽堂皇，但是总能让人们从中看到些许忙乱。

记者：那黄帝能否被视为中华民族的“共祖”呢？

李河：这个问题现在真的需要研究。在传统社会，黄帝逐渐成为中原文化的共同象征。为满足这个神话功能，黄帝变成了一个具有强大生殖力的祖先，24个儿子，承袭或获得了十多个姓。这么多子孙，使黄帝的后裔不仅布满中原，也遍及四域。如北魏拓跋氏[注: 出自鲜卑族拓跋（又称托跋）部，为黄帝后裔有拓跋氏。相传黄帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高阳氏颛顼。]在入主中原后就宣称是黄帝后裔。《魏书》里面说“黄帝以土德王，北俗谓土为拓，称后为跋，故以拓跋为氏”。不过我们知道，这种宣称其实不过是少数民族[注: 中国自古以来就是一个多民族国家，少数民族指得是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有５６个。]进入中原之后，为其获得正统承认所做的文化努力。现在的问题是，黄帝能否成为今天中华民族56个民族的共同始祖？能否得到中华民族各成员的同意？对这个问题要想做出肯定的回答，就必须给出严格的论证；如果回答是否定的，那我们就得考虑，过度消费黄帝文化、共同血缘和共同祖先等这类符号，对于实现中华民族的文化认同究竟是有好处还是有坏处的？此外，还需要特别提出的是，在今天这个中国日渐强大的时代，对于那种强调血缘祖先的民族主义，是应该持审慎态度的。