王十朋的著作辑佚、版本、流传情况也是这次研讨的主要内容。陕西师范大学历史系李裕民的《王十朋著作研究》，对《梅溪集》进行探讨，同时也涉及《家政集》的真伪、价值诸问题，并对今人所辑王十朋诗文作了辨伪。中国社会科学院文学研究所张剑提交的论文《〈全宋诗〉所收王十朋诗歌的两个问题》，对《全宋诗》中5首本为王十朋诗而误作他人诗，4首本为他人诗而误作王十朋诗，进行考证，断其归属。
上海师范大学古籍研究所虞云国的《走向庙堂：王十朋诗文记录之乡绅影像》，以王十朋诗文为研究材料，将王十朋作为典型的个案，剖析南宋士大夫的优秀代表在科举入仕前如何把握“庙堂之高”与“江湖之远”的内在张力。
王十朋声名的广泛传播，特别在普通民众层面，部分来自于其作为戏曲主人公的影响。以王十朋为主角的南戏《荆钗记》，入戏早，流传广，历宋、元、明、清，至今盛演未衰，有负心类、义男类两类截然相反的舞台形象。浙江省艺术研究院徐宏图的《论王十朋的舞台形象》，认为早期南戏《荆钗记》将其写成负心郎，是由于宋代科举制度及南戏的创作倾向使然，或许与史浩对王十朋的报复有关；明初将其写成义男楷模，是由于文人参与南戏创作，为王十朋翻案，还与改揭露为歌颂的创作倾向有关。
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林杏子
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