但以私人身份会见外国君臣[注: 君臣 拼音： 解释： 1.君主与臣下。 2.中医方剂中的主药与辅药。 3.指主食和副食。-junchen]时，便很放松，和悦。

    在这些记载里，我们看到了什么？看到了圣人的拘谨。有意思的是，这里还有对比。比如在乡下乡党面前“似不能言者”的孔子，其实在大场合大人[注: 大人是旧时称地位高的官长。-daren]物面前却是个侃侃而谈的人。在外交场合战战兢兢的孔子，在私下场合会见外国国君时，却是一派轻松自如自在——盖，在下层人面前有小心谦卑心，是真贵族的教养；而外交场合的紧张，是对职事的严肃。

    读《论语》，我们看到，孔子很自在；但是，同样是读《论语》，我们又能看到，在另外一些场合，孔子又很拘谨。

    什么叫拘谨？就是拘束自己，恭谨待人。请看汉语中两个古老而现代的词：“礼节”者，用礼节制自己;“礼让”者，以礼谦让他人。

    如果有人问，一个人，在任何一个地方都不拘束，昂藏自大，哓哓善辩，怎么样？

    我的回答是：不怎么样。

    因为，这样的人，这样的态度气质，不是自信，而是不知敬畏。须知在这个世界上，总有一些人我们必须敬畏，总有一些场合我们必须敬畏，总有一些规矩礼仪我们必须敬畏。极言之，在这个世界上，谁又比我们低贱？我们在谁面前可以趾高气扬？在什么场合可以自以为是？那就只能是一个场合：私人场合——“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”（《论语·述而》）

    所以，我们尽可以自信，但更多的时候，还真要有拘束，有小心，甚至要有紧张。为什么？因为我们对他人、对世界有恭敬心。

    恭敬的人，一定是拘谨的；自爱的人，一定是羞涩的；高贵的人

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