子皮”的原因,说:“蓋以吴王杀子胥而盛以鸱夷,今蠡自以为有罪,故为号也。”大概杜牧读书不求甚解,混淆了子胥鸱夷与范蠡鸱夷,又没弄懂“浮”是古代的一种祭礼,作“沉”解,于是错误理解“浮西施于江,令隨鸱夷以终”为西施隨范蠡逃走,泛舟三江五湖。其实,西施隨范蠡逃走的说法民间早就存在,只是因为杜牧的名气很大,经他把这个说法写入诗篇,遂使人们信以为真,让这种说法得到广泛传播。
推究杜牧没有读懂史籍,闹笑话的一个主要原因是不明反训。反训是语言学中一种特殊的字义训解现象。所谓“反训”,就是义兼正反。如“浮”字,既可解释为“漂”﹔又可以解释为“沉”,这两种解释意义恰好相反。这种含有正反两种意义的字词,叫两端词。它是客观世界对立统一的辩证关系在词汇中的反映。黑格尔曾举德语中“扬弃”一词为例,说它既意谓保存、保持﹔又意谓停止、终结,“作为有相反意义的字出现在字典里。”石头本来沉重难移动,可希腊语中“石头”一词,却偏偏是从“多跑”两字衍变来的。英语中“毕业典礼”一词,既有“终结”的含义,又有开始的含义。现代汉语中的“前”字,既可以指“过去”,如“前年”﹔又可以指“未来”,如“前途无量”。由此可见,正反为训的现象,在古今中外的语言中普遍存在。然而,这种现象在古汉语中表现最为突出。据说,有人搜辑的反训字词有五百多个,实际上恐怕不止。这说明,我国古代人民善于辩证思维,富有聪明才智。但是,古人这种辩证思维的结果却往往给我们阅读古籍带来麻烦。由于不明反训,我们也许时常会犯杜牧所犯的那类错误。而现在的字典辞书,包括《辞源》、《辞海》那样大部头的工具书都很少涉及反训问题 。我以为有必要编辑一本专门介绍反训的工具书。
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林杏子
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