一面，而且情况还相当严重。很多人坚信“养不教，父之过；教不严，师之惰”，并且将之与自己必须履行的人生责任结合起来。在尊卑有别、长幼有序[注: 成语名称 长幼有序 汉语拼音 zhǎng yòu yǒu xù 成语释义 指年长者和年幼者之间的先后尊卑。同“长幼有叙”。]的不容置疑的“天经地义”之下，倡导标举“首孝悌”、“教者，孝之文也”、“自古忠臣出孝子，没有不是孝子的忠臣”，落实到日常教学行为则是“棍棒底下出孝子”，“教者”处于不可挑战的上位，确实相当粗暴、专横，对孩子当然是压抑的。过去的私塾、学校门口经常挂着一个牌子，上面写着“溺爱免送”。我出生在上个世纪60年代，我上学尽管是在“文革”中，“师道尊严”似乎已经被批得体无完肤，但是，很多家长还是这样对老师说：“老师，我的孩子就全交给您了。有什么不对不好的地方，您该骂就骂、该打就打！您辛苦！”
这样的教育自然很容易充当专制色彩鲜明的“家长制”的基础，两者形成皮与毛的紧密关系，相互鼓荡、支撑保障，传承久远。我上个世纪80年代进入北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]大学求学，慕名去听一些学贯中西、名闻天下的老先生的课，发现有几位老先生学养深厚，却实在不能说他会讲课。他们性格拘谨、表达滞碍，后来拜读他们的回忆录，这才了解到，都是由于在小时候经常被老师、家长责罚甚至责打造成的。今天有一些文章，把这些老先生写成口若悬河、辩才无碍，我就很疑惑：要么作者根本就是没有亲聆教诲，要么就是遵“为尊者讳”、“为夫子讳”的古训。前者姑且不论，后者其实也完全没有这个必要。老一辈学者的学养风范自有韵味，我们后生小子是难以企及的。
记者：许多近现代历史上的伟大人[注: 大人是旧时称地位高的官长。-daren]物都是传统教育培养出来的，传统教育方式和内容有没有可取之处？
钱文忠：这正是我要说的另一方面。我们必须承认，问题并不是那么简单。中国传统教育也非常强调“诲人不倦”、“循循善诱”、“因材施教”，尤其是在几千
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