然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。]的内容等等。但是，传统教育这一阶段的安排也是有深意的。举例来说，读四书的顺序就是经过深思熟虑的，并不是我们今天很多人以为的以《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为先后顺序的。朱熹说：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”更何况，在这个过程中，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。”（《大学》语）这样的观念怎么能够说是会过时的呢？

 

    到了传统大学的第三阶段，知识应该用于何处，学人应该有何担当，早已经明确。独立学习的能力和习惯早已养成。所以，我们可以看到，传统中国很多读书人正是在完成科举考试（当然绝大部分人是心灰意冷、绝意考棚）以后，马上丢弃了八股文[注: 八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，]这块“敲门砖”，转入按照自己兴趣的自由学习的过程中，从而取得了成就。

 

    千万请注意，我们绝对不应该否认中国传统教育是有严重问题和缺失的，只不过，这里在谈它的“可取之处”。只要我们全面地、理性地去看，传统教育方式和内容实在还是有可取之处的。

 

教育不能迎合某些似是而非的说法

 

    记者：近年常有“狼爸”、“

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