体生命，这一个个有形的物体，都可叫做“象”。“象”不重复，人有人象，物有物象。同为人，象也不同。所谓“佳人不同体，美人不同面”。而“有对”，就是指“象”的不同和不同的“象”，它们各自所处的位置。西哲说，“世界上没有相同的两个体”，也是此义。“象”不是静止的，它运行流动，无往不在，无处不在。不同的“象”，流动的方向不完全相同，因此象与象之间“反其为”的情形时时会出现。第三句“有反斯有仇”，不必理解为仇敌的仇。这个字的古写，作“雠”，校雠的雠，两只短尾巴鸟，唧唧喳喳地争短论长。不是一个吃掉另一个，而是互相校正，你校正我，我校正你，存异求同，和合共生。
关键是最后一句：“仇必和而解。”简单地说，宇宙间万事万物，不过是对待、流行、校正、和解而已。对待与流行的结果，不是吃掉、消灭，而是通过校正，达至和解、共生。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这是中国大作家鲁迅一首诗里的话，最能得张载义理的真传。
结语
张载哲学启示我们，世界各文明之间，虽然存在差异，却不必然发展为冲突。人来的未来，世界历史的大趋势，是走向文明的融合而不是相反。因此我个人无法赞同前些年哈佛大学亨廷顿教授提出的“文明冲突论”。他把西方文明跟伊斯兰文明跟儒教文明，视为不可调和的“冲突体”。这个理论是站不住脚的。他只看到了不同文化不同文明之间的差异和纠结，没有看到不同文化之间的对话、沟通和“化解”；只看到了“文明的冲突”，没有看到文明的融合。
世界上不同的文化、不同的“文明体国家”，不必然发展为冲突，而是需要通过交流与对话达成文化的互补与融合。冲突是人类文明的“反动”，是礼仪文化的“弃物”。所以孔子说：“礼之用，和为贵。”“和”才能成礼，冲突是愚蠢的失礼行为，为人
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
