|
|
|
 |
学者：莫言的诺奖致词直接受聊斋故事影响 |
 |
时间：2013-04-08 12:28:53 来源：不详
|
|
|
体验到一种纯驴的欢乐。”是人还是驴？亦人亦驴。驴的生存方式，人的思维定式。因为西门闹有驴、牛、猪、狗的形体，高密东北乡的芸芸众生毫不掩饰在它面前生活、折腾，把人性之恶、之善、之复杂表现出来，彰显半个多世纪以来，在历次政治运动面前，人们的追求、抗挣、挫折、勾心斗角……单干→合作化→人民公社→土地承包（新的单干），形式上看，就是一种轮回。蓝脸坚持单干，反潮流。莫言在诺奖致词中说：“小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。”如果说蓝脸是《生死疲劳》最佳男主角，那么，西门闹包括其轮回形式就是小说的叙事男主角。从众人围攻蓝脸单干到学习蓝脸单干，貌似轮回，实为否定之否定，螺旋式上升。是当代中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]的发展轨迹。《生死疲劳》是一面镜子，是中国历史的缩影。
莫言曾在一次讲座中，介绍《生死疲劳》受聊斋故事《席方平》影响。确实，小说开头，西门闹遭受阎王殿油炸与席方平阴司遭遇如出一辙，这是容易看出来的影响，更深刻的影响却在整体构思。《席方平》写席父与土豪有矛盾，土豪死后，将席父拉进阴司并利用金钱将席父送进监狱，席父被打得两腿鲜血淋淋。席方平愤赴幽冥替父申冤，先后告到城隍、郡司、阎摩殿。各级官司受贿，席方平冤不得申，受尽酷刑，被丢进油锅、推上刀山、锯成两半。最后二郎神审案，判席家父子还旧，严惩土豪、阎王、郡司、城隍。其判词说：“金光盖地，致使阎罗殿上尽是阴霾，铜臭薰天，遂教枉死城中全无日月”。这是对社会痼疾的经典性概括：金钱控制一切，从地方到朝廷乌烟瘴气。阴司其实是封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]末期阳世的翻版。毛泽东1942年在延安文艺座谈会前夕对陈荒煤等作家说：鬼故事《席方平》可做清朝历史读。受《席方平》影响的《生死疲劳》同样可以做半个世纪（1950-2000年）中国农村史读。西门闹轮回四部分恰好对应四个历史时期：
“驴折腾”——土改与合作化；
“牛犟劲”——人民公社；
“猪撒欢”——“文革”；
“狗精神”——改革开放。
诡谲的轮回故事如何能成为沉重的、形象化历史？当然靠作者对现实人生的观察和思考。诺贝尔奖得主索尔·贝娄说：“小说是向社会做调查的工具。”莫言靠着对农村生活潜水员般深入理解，将“高密东北乡”变成浓缩当代中国农村的那张“邮票”，宛如诺贝尔奖得主福克纳创造的密西西比“邮票”。莫言的成功更离不开借鉴古典。除了采用六道轮回、亦兽亦人的创作手法外，《生死疲劳》还采用似乎“过时”、“陈旧”的章回小说形式。请看几个回目：
受酷刑喊冤阎罗殿，遭欺瞒转世白蹄驴（“驴折腾”）；
蓝解放叛爹入社，西门牛杀身成仁（“牛犟劲”）；
猪十六大战刁小三，草帽歌伴奏忠字舞（“猪撒欢”）；
蓝解放虚情戏发妻，狗小四保镖送学童（“狗精神”）。
章回小说是中国古典长篇小说的唯一形式，由开山之作《三国志通俗演义》、《水浒传》开创定型，具有分回标目、段落整齐、故事联接的特点，最适合讲故事。每个章节都有好看且相对独立的故事，再共同联合形成一个宏伟上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
|
|
| |
|
