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学者：莫言的诺奖致词直接受聊斋故事影响 |
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时间：2013-04-08 12:28:53 来源：不详
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识流、潜意识，中国17世纪《聊斋志异》都采用过，后来又由曹雪芹的《红楼梦》发扬光大。
想象是巨匠和庸才的分界线，想象是伟大的潜水者。
中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]作家在琢磨小说构思艺术上开世界风气之先。《聊斋志异》作者蒲松龄（1640－1715年），平生最擅长琢磨事，他有两个“琢磨透”：
第一个琢磨透，是“官虎吏狼”的黑暗社会。朝廷官员其实是不拿刀枪的强盗，贪贿横行，公道不彰，有真才实学者不得志，袖金输璧者向上爬，这是靠70年与普通百姓生活在同一水平线，忧荒忧税忧贫的经历琢磨出来的。
第二个琢磨透，是中国古代小说构思理念和章法。蒲松龄自幼博览群书，康熙十八年到西铺坐馆后，更得益于东家“万卷楼”。诗词文赋，小说野史，经史子集，无所不学。从《聊斋志异》能找到两千多种古代典籍踪迹。其早年作品《莲香》人物对话一句一典。有些聊斋故事还成为某类故事的“百事典”，如《绛妃》讨风神檄成为风典、《酒狂》附“酒人赋”成为酒典，《马介甫》附《妙音经续言》成为妒妇典。读书破万卷，下笔如有神。琢磨透社会本质和小说章法，在“才非干宝，雅爱搜神”终生爱好鼓舞下，在“三闾氏感而为赋”精神指导下，终生磨一书，《聊斋志异》不仅与《红楼梦》成为中国古代小说双璧，还成为世界文库的东方瑰宝。
想象是巨匠和庸才的分界线，想象是伟大的潜水者。天才想象是对现实的巧妙补充、升华。而神、鬼、狐妖、梦幻离魂是蒲松龄常用的超现实艺术想象手段。
一曰神。仙乡在哪里？传统认为在西方、在深山、在海底，聊斋说不见得，它在人们心目中，在随手点化的情景中。聊斋开篇不久的《画壁》创造了“幻由人生”的哲学。只要你执着追求，你的美妙理想就蓦然实现。朱孝廉喜爱壁画上的散花天女，不由自主飘入画中与其相爱，当他飘出画外，画上天女也从少女发型改梳少妇发型。朱孝廉的幻想改变了画中天女的人生。崂山道士剪个纸月亮贴在墙上，立即光照满室，将筷子掷向月中，嫦娥翩翩而下，载歌载舞。丐仙将严冬花园点化得温暖如春、百鸟争鸣。凤凰、黄鹤、蝴蝶展翅叼着酒杯茶杯飞来，蝴蝶变成美女轻歌曼舞。美景醉人，以手抚之，却什么也没有，好像三百年前就有虚拟网……聊斋神仙和传统紫气仙人的最大不同，是关心平民百姓。《菱角》中，观音菩萨变成老妪，给胡大成做母亲，洗衣做饭，帮助胡大成和菱角战乱后团圆。雹神本应散布雹灾，却将冰雹降到山谷，不伤庄稼。仙女翩翩救助因嫖妓得恶病、几成饿殍的罗子浮，溪水洗疮，蕉叶剪衣，白云絮袄。罗子浮好了疮疤忘了疼，对翩翩女友花城动手动脚，身上锦衣变蕉叶。他收敛邪念，蕉叶重新变锦衣。翩翩淡泊清高的生活态度教育了罗子浮也成全了罗子浮。
二曰鬼。世上有没有鬼？有鬼论者说有，无鬼论者说无。读者看聊斋，却身不由己相信有。聊斋写出鬼的特有存在形式，特别是女鬼美丽、柔弱、怕冷、忧愁、爱诗的存在方式，我把它叫作“美弱冷愁诗”的存在方式。聊斋写出各类生动精彩的鬼，有钟情鬼，有复仇鬼，有报恩鬼，有讽刺调侃官场丑类的鬼，有历尽三世轮回冤情不解的鬼，还有鬼中之鬼。聊斋写灵魂出窍的步骤，写精彩奥妙的轮回和寓意深邃的三生，在这些令人奇异惊悚描写背后，是对社会人生的哲理思考。
聊斋女鬼最能牵动读者心弦：连琐、小谢、秋容、伍秋月、宦娘、晚霞、窦氏、梅女、鲁公女、公孙九娘……她绿裙飘飘，她甩出鲜花朵朵，她弹着叮咚琴曲，她吟着优美诗篇……向读者冉冉走来，走出不同个上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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