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学者：莫言的诺奖致词直接受聊斋故事影响 |
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时间：2013-04-08 12:28:53 来源：不详
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性，不同故事，不同命运。
聊斋写鬼，五花八门，鬼魂的遭遇，鬼魂的追求，鬼魂的伦理难题，实际上是时代生活的变形。从对生活的表现看，鬼魂就是人生；从作者想表达的理念看，鬼魂胜于人生；从作家的奇思妙想看，三百年前的聊斋先生，不亚于当代西方人。《陆判》写想换头就换头，需要换心就换心，现代医学望尘莫及；《成仙》写两个朋友瞬息之间互相换脸，让导演《变脸》的好莱坞导演吴宇森望洋兴叹；18世纪英国流行的哥特式小说讲究“黑色性”，写荒野、古宅、恐怖，而《画皮》堪称全球“黑色性”小说祖宗。
三曰狐妖。一代美学宗师朱光潜教授说：“我在读了《聊斋》之后，就很难免地爱上了那些夜半美女。”这些“夜半美女”多半是狐女：娇娜，婴宁，小翠，鸦头，辛十四娘，红玉……她们媚丽绝代、风情万种，思想开放，富有活力，行为豁达、不受封建礼法约束，既用迷人风采吸引男人眼球，又充满独立意识和舍己精神。阳光女孩似的娇娜阐释了男女之间虽非情人却重于情人的感情；爱花爱笑的婴宁阐释了什么叫内心不为外界扰动；辛十四娘与红玉在男人一筹莫展时，挽狂澜于既倒，是狐中仙、狐中侠。《恒娘》写女人如何利用性魅力操纵男人，堪与20世纪美国妇女杂志文章媲美；《凤仙》写狐女做丈夫镜中导师，监督他读书成名，一个多世纪前就被翻译成英文，收入美国“少男少女丛书”，印一百多版。聊斋有所谓“飞翔的灵魂”，最吸引读者眼球的正是狐狸精。聊斋彻底颠覆了狐狸精传统，画出媚丽迷人、智谋超群的狐狸精美女群像。绘出运筹帷幄、惩贪治虐的狐叟狐书生行乐图。且在狐狸精故事中寄寓深刻社会内容和哲理思考。莫言有首忆往昔的打油诗：“少小辍学业，放牧在荒原。蓝天如碧海，牛眼似深潭。河底摸螃蟹，枝头掏鸟卵。最爱狐狸精。至今未曾见。”
凡是动物、植物、器物变化成人，跟人交往，就叫妖精，或精灵。蒲松龄创造的妖精品类最多，大自然有什么生物，蒲松龄就相应创造什么“亦物亦人”、“亦妖亦人”。千姿百态的精灵，由虫、鸟、花、木、水族、走兽幻化而成，从天上，从水中，从深山密林，从蛮荒原野，为寻求挚爱真情，纷至沓来人间，带来一大批有特殊意趣、好玩动听的故事。人花相爱，牡丹，菊花，荷花变士子贤妻。一个个带翅膀精灵彩翼翩翩向人间飞来，小绿蜂变成绿衣长裙、婉妙无比的绿衣女；鹦鹉变成娇婉善言的阿英；乌鸦变成神女竹青。“獐头鼠目”是形容不良者的常用语，而《花姑子》偏偏写活重情重义的香獐精，《阿纤》写活善良勤劳的高密老鼠精。大自然最凶恶丑陋的动物扬子鳄幻化成秀美的西湖主；国家一级保护动物白暨豚，幻化成爱诗少女白秋练；粉白如玉的智谋才女素秋乃书中蠹鱼所化……女人不向男人要求家庭地位、经济供养，还在功名经济上帮男人，人世岂能有这种女人？只能是不受人间戒条约束、飞来飞去的鸟儿，游来游去的鱼儿，跑来跑去的山野生灵。蒲松龄还写物化人、人化物，并在其中寄寓道德教益。《黎氏》里的谢中条将山谷野合的妇人黎氏带回家做妇，结果黎氏变成大灰狼吞噬三个儿女；《杜小雷》写不孝的媳妇因为给婆婆吃屎壳郎变成两条腿的猪，早于奥地利作家卡夫卡《变形记》，让寂寞苦闷的人变成大甲虫，更早于《百年孤独》中让退化的人长出条猪尾巴。
四曰梦幻离魂。弗洛伊德说“梦是愿望的达成”。聊斋梦则是人生愿望的集成。梦中可以升官发财，如《续黄粱》；梦中可以娶媳妇，如《莲花公主》；梦幻中可以来第三者，如《凤阳士人》；梦中可以得个好儿子，如《雷曹》……梦可以让凡人联系任何神鬼狐妖。有什么愿望在现实中无法完成，但在聊斋却很好办：离魂。贫穷书生孙子楚爱上富家女阿宝，现实中求婚不成，孙子楚先离魂追随，后化鸟追随上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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