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王澍：比建筑更重要的是一个场所的人文气息 |
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时间：2013-05-28 14:07:09 来源：不详
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p; 在王静的记忆中，王澍从学生时代起便经常做关于空间、传统文化的练习。“他的作品里有很深厚的文化功底，当然功夫不是一天两天打下来的。”对于王澍获奖，王静认为，历届“普利兹克”奖获得者年龄都偏大，且有大量作品，但王澍的相对少一些。也正是能看出：民族文化，尤其是中国传统文化正逐渐受重视，西方在关注东方，“他们需要在中国找一个建筑界的代表人物。”
虽然有近30年没见王澍，但杨涛的脑中对他的印象依然深刻。二人的相识在课余生活中。本科时，学校鼓励学生全面发展，倡导实践活动。王澍是积极分子，组建了当时的东南大学科协，“他当时是科协秘书长[注: 基本资料 秘书长：英文名secretary-general在一些政党或政府机构中的主要行政官，如联合国中的联合国秘书长。]，主办一本大学生科协刊物，所需的科技论文都是王澍筹备稿子。”
与一般年轻人不同，王澍酷爱读书到了极致。他对建筑哲学研究颇深，宿舍的书架、床上都是书，“他的获奖是厚积薄发的结果。”杨涛说。
大二时，有一次作业是设计仙岳宾馆，王澍用后现代手法，用血红血红的颜色表达，“老师当时觉得他的设计很有意思，想把这个房子盖出来，但后来没盖出来。”现任东南大学建筑学院院长王建国回忆。
王澍的成功，也是源于在正确的时机遇到了伯乐。几年前做象山校区，周围的意见和看法足以让他放弃，但中国美院院长许江把象山校区、宁波博物馆交给王澍规划。“许江对王澍有很大的欣赏，异议不绝于耳。”在王建国的印象中，平日王澍常去现场看建筑，因为房子和其它东西不同，人的主观评价很重要。“王澍总是不按常规的想法做事，建筑与文化、艺术的属性不同，文字与艺术上的涵义也不同。”
2012年，王澍回学校做报告，文章题目叫《差异的世界》。文中提到，古语有“礼失求诸野”，即是指我们每一次中国城市上出现剧烈变化时，唯一的文化复兴方式都需要到乡村把它重新寻找回来。不管如何，“我们采取粗暴的方式粗暴地破坏山水，就说明文化的精神内核有崩坍的危险。我们熟视无睹，在高速公路上经常可以看到这样的状态。文化甚至开始从乡村退场，不是最近发生的，从过去的100多年开始，随着西学进入中国，整个这样的过程就开始发生了，文化存在状态发生了巨大的变化。”
王澍对此有着深深地担忧——
从杭州市的鼓楼出发，沿着中山中路向北走，踩着青石板，在不同的景象里来回穿梭。始建于唐代的清真寺，明朝的老宅子，清末的教堂，民国的药铺、银行，还有当代最普通的公寓楼比邻而居。一路上，流水淙淙的沟渠与窄窄的街道相伴。
这里，曾是南宋皇帝[注: 南宋疆域 公元１１２７年，金国从开封撤军，立张邦昌为伪楚皇帝。张邦昌在万般无奈之下以孟太后之名，下诏立赵构为帝。靖康二年（１１２７）五月，赵构正式即位，是为宋高宗。]朝拜祖宗的专用街道。2007年改造前破败不堪，一位官员直言这就是堆破烂。但因地处市中心，拆迁成本巨大，政府讨论了6年都定不下方案。最终这件事落到了王澍手里上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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