台湾退役军官翻译西方史学巨著，接受专访谈学术研究心得

　　席代岳 这书出了，连写序的人都没有

　　《罗马帝国衰亡史》和《希腊罗马名人传》是西方史学的两大巨著，其学术地位大概与我国的《史记》相当。而先后将这两个大部头翻译成中文的，不是某个知名学者，却是一位台湾的退役陆军中将。全凭一己爱好，努力从事翻译工作的席代岳先生，不久前来到北京，接受了本报记者专访，谈巨著翻译背后的故事。

　　这套书是西方历史的根

　　新京报：在《罗马帝国衰亡史》之后，这回你又带来了新的译作《希腊罗马名人传》，听说这套书原名是《希腊罗马英豪列传》？

　　席代岳：这套书的原名就叫做《希腊罗马名人传》，但我认为这个名字不好。因为名人的范围很广的，戏剧家、雕塑家等等都是名人，但是这套书中其实有的人物都是帝王将相、英雄豪杰，所以我觉得用“英豪列传”好一些，而且“列传”是中国特有的形式。所以这套书在台湾出版的时候名字是《希腊罗马英豪列传》，来到大陆以后，出版社可能为市场考虑，又把名字改回去了。

　　新京报：这套书在刚出版的时候，里面很多人物是被当时的人当成偶像崇拜的。如今简体译本出版后，你觉得这书更多是被当成经典呢，还是里面的人物会被当成偶像？

　　席代岳：都不会，毕竟那个时代离我们太远了，就是离现在的西方人都很远。这套书现在翻译过来记录了50个人的传，还有20多个人已经丢了。这些人生活在公元前8世纪到公元后1世纪，25个罗马人，24个希腊人，1个波斯人。他们在当时都是大人物，但是离今天已经太远。可我还是希望大家读一读这套书，有三个目的：

　　第一，扩张眼界，纵横四万里，上下五千年，埃及比我们历史还要长，把这段时空的东西让大家知道，眼界就更开阔。

　　第二增长智慧见识，历史就是镜子，经验和教训并存，很多人物两千年前的看法观念仍会影响到我们。他们创造的希腊民主和罗马的法制，是西方文明的根源，这当然和中国的根源差距很大，为什么有这样的差距呢？读了希腊和罗马的历史就会明白。虽然根源不同，但总有一天会交汇。

　　第三，培养一种爱好和兴趣，读书就是兴趣，你不读永远不知道，开卷有益。而且很多希腊罗马时代的电影，直接看不一定看得很懂，读了书以后再看就很容易理解。就像我们中国历史的根是《史记》一样，这套书也是西方历史的根。

　　“人治”和“法治”各有优劣

　　新京报：你提到“希腊的民主”和“罗马的法制”是西方文明根源，与中国根源差距很大，能不能具体解释一下？

　　席代岳：谈到希腊就是民主，谈到罗马就是法制，所谓西洋文化的根源，民主法制出自这里，这个传承没有断过。今天我们和外国人有隔阂，就是这两个原因。这方面东西方的差别很多，比如民主，美国是世界上最讲民主的国家，但是美国同时是全世界犯罪率最高的国家，牢里犯人占全体国民的比例是千分之八。也就是说他们每2500万人中就有20万人在牢里，我想中国的这个比例应该是千分之一到千分之二之间。那别人肯定会问，你天天讲民主，怎么会以这样的形式出现呢？这其实就是美国在民主上面出了问题，同时跟法制有密切关系。我们讲民主，“情愿一家哭，不愿一路哭”，所以杀人要大庭广众杀掉，杀鸡儆猴。西洋民主很大的特点是“情愿一路哭，不愿一家哭”。

　　还有一个有意思的现象，大学里主要分科是文史、理工、财经和法政四大部分。你看美国总统基本都是出身法政，台湾也一样，马英九和陈水扁都是学法律的，但是大陆就不一样，以理工为主。这一点我非常认同，理工的人比较实际，而学法的人容易玩法。学法律的人在古代就是讹讼师，到处写状子打官司走后门的。律师的性格，我不认为是适合统治国家的性格，学理工的人比较脚踏实地，能够面对现代化需求。

　　新京报：这也就是你提到过的，西方的“法治”和中国“人治”的区别？

　　席代岳：对，我们中国人主要讲究人治而不是法治，你看故宫养心殿的对联怎么说的？“唯以一人治天下，岂为天下奉一人。”吓死你呐！天下所有财富都是为了皇帝一个人，皇帝喜欢什么就可以得到什么。所以人治的缺点是常常会无所顾忌，但是人治的好处是比较有弹性。看了这套书就会知道，民主也有很多限制和缺点，希腊民主到后来，甚至把苏格拉底都要杀掉。还有，民主

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