安靖如：一些当代新儒用“内在超越”这个概念，我认为这种想法是对的。简单来讲，内在超越是我们感觉到的任何事物(不管很抽象或者很具体的)，我们与它们都存在内在联系，而不只是一种形而上的联系。我们发现自己与天下存在的这种关系，这就是内在超越。这种想法在先秦还不那么强烈。到了宋明，由于受到佛教的影响，宋明理学和现代新儒有着很强的内在超越的思想。有些学者辩论，宋明理学“天人合一”的观念，与先秦所指的“天人合一”是否是一个概念，对此众说不一，我认为不同阶段的“天人合一”都很重要。

　　圣境：刺激学人及百姓的反思

　　记者：您最近新出了一本专著，《圣境：宋明理学的现代意义》。您能给我们介绍一下该书的内容吗，您认为本书的最大价值体现在哪里？

　　安靖如：本书有两个目的：分析了宋明理学传统的本质含义及在新时代的重要性。换句话说，我将历史研究与当代的、哲学的角度相结合。历史层面主要集中在对文本解读以及朱熹、王阳明关键教义的解读；哲学层面则侧重表明了宋明儒学在不同时代的新发展，同时也表达了现代Martha Nussbaum、Michael Slote、Iris Murdoch、Lawrence Blum、Christine Swanton等关注德行伦理学复兴的西方哲学家的思维视角。

　　本书分三部分，从不同层次分析了当前时代背景下的宋明理学。第一部分依次分析了宋明理学的几个核心概念：“圣”、“理”、“德”与“和”。在第一部分的基础上，第二部分更深一步，在新时代背景下探讨宋明理学的主要理论，包括道德心理学、积极道德认知、克服道德冲突与两难、道德教育，这些思想也成为促进西方哲学家进一步思考的源泉。第三部分集中讨论了一些政治哲学的概念，如权利、法律、参与、圣与民主的关系等。最后几章重点关注了牟宗三的想法，因为我相信政治哲学如果仅限于宋明理学就太狭隘了。

　　本书中两个最重要的方面，一是对宋明理学的解释，即追求成为圣人的过程很重要，并通过对“理”、“和”、个人的“德”来解释这个过程。我在书中也强调，虽然很多内容是通过哲学语言来解释的，但在落实到内容上都是具体的、切实的，我希望我的这些解释和想法能对西方哲学家、西方学者、西方人以及中国哲学家、中国学者、中国人产生一种刺激。如果他们不同意也完全没有问题，只要这能促使他们引起更多的思考，我就很满足了。

　　向学生传递“知行合一”的理念

　　记者：在您给学生上课过程中，您认为最大的挑战是什么？在课堂上您最希望传递的主题是什么？

　　安靖如：在美国的大学中，我大概是比较早开宋明理学这门课的老师，那是在1995年。当时我们用的教材都是翻译本。学生们对宋明理学都十分感兴趣，当时先秦一个班最多40多人，如果我们愿意扩大班级的规模，我相信还会有更多学生来上这门课的。但学习宋明理学的学生有20多人，比起老子和孔子，朱熹和王阳明在美国学生中的知名度可能要小很多，但依然有这么多学生感兴趣。我记得第一次教这门课时，一位学生说这门课是目前为止与他的实际生活最相关的一门课，也就是说一千多年前的思想对现在的生活还有这么直接的影响。从另一个层面讲，威斯里安大学是一个崇尚自由的大学，很多学生在家庭成长过程中没有受到过宗教教育，因此他们没有一套完整的价值语言体系。因此，在学习宋明理学时，这些学生发现学习朱熹是有用的。中国哲学对人们的现实生活特别有指导意义。当然，西方哲学也有对现实生活的指导意义，比如德行伦理学、亚里士多德的哲学思想等。

　　记者：在教材方面，您提到是用英译本，由于在翻译古文的过程中，有些意思可能无法完整地通过另一门语言传递出来，对此，您是如何看的？

　　安靖如：现在关于先秦的经典有很多很好的翻译本，我认为在学习过程中，多参考不同译本这一点很重要。翻译本不可避免地加入了译者自己的解读。我们学生在学习过程中，会以一本为主要学习用书，再选择两三本作为参考书，我认为这样做类似于中国学者在研究时，也会参照不同的注解，因此尽可能避免盲从一家之“解”的问题。至于我在教课过程中最想传递的主题，那当然是“知行合一”了。

　　记者 褚国

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