我问孟教授，“山西说”与学界此前普遍认为的“淮安说”是不是悖离？学界对“山西说”的态度如何？

　　孟繁仁说，自他提出“山西说”到现在，学界没有人公开赞同，也没有人公开反对。直到这个学术研究要开花结果，被娄烦县作为学术依据要兴建大圣故里时，才引发了网友的纷争。事实上“山西说”与“淮安说”并不矛盾。学术探讨和研究是一件科学、严肃的事情。学者研究要防止坐井观天。一个故事的形成有演变和流传的过程。孙悟空源头是山西，但流传的过程中，到了淮安可能把淮河水神的故事也加了进去。现在提倡学术自由，谁都不应该过分强调以自己为主。

　　不过，在他眼中，孙悟空形象具有土生土长的“中国特色”，既不是印度神猴“哈努曼”的化身；也不是淮涡水神“无支祁”的变体。而是纯纯粹粹、地地道道的中国儒家人生哲学和中华民族文化精神的珍贵产物。

　　孙大圣户籍之争

　　一：江苏说

　　《西游记》的作者吴承恩乃淮安人，学界最早认可的花果山原型就是连云港近郊云台山，山上奇峰异石迭起，飞瀑流泉，花果飘香，还有水帘洞、八戒石、九龙桥、南天门、三元宫等景观。连云港开发的花果山景区也是按《西游记》的描写步步设置打造，是国内最早打出花果山招牌的旅游景点。

　　二：福建说

　　1980年，日本北海道大学学者中野美代子首次提出“孙悟空护送唐僧西天取经”传说源于福建，当时在学术界引起很大反响。2006年考古工作者在元代建筑宝山寺偶然发现双圣庙，同时供奉“齐天大圣”和“通天大圣”两位神灵。顺昌县博物馆馆长王益民由此把孙悟空的“户籍地”锁定在了福建南平市顺昌县。

　　三：甘肃说

　　哈尔滨师范大学张锦池对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的“胡人”，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，就是唐三藏收取的胡人弟子，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

　　四：山东说

　　2006年年初山东师范大学文学院中国古代文学、文艺学的博士生导师杜贵晨教授在经研究后声称：“孙悟空是山东人，花果山的原型是泰山。”杜贵晨的根据是《西游记》中所提到的一些具体地名，如“傲来国”、“晒经石”、“奈何桥”、“南天门”、“地府”等，都可以在泰山上找到，并且大多都是泰山所独有的。

　　五：河南说

　　2006年10月12日中国作家协会会员张者，在个人博客中发表了文章《孙悟空原来是河南“人”》的声明。张者说《西游记》的吴承恩在明嘉靖年间，曾在桐柏山邻县的新野做过县令，期间多次到桐柏山游览，他赞同鲁迅“巫支祁就是孙悟空的原型”的说法。

    深圳商报   记者 杨

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