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坤卦 |
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时间：2009-9-8 20:28:50 来源：风水网
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、最终会有比较理想的结果。此时已进入孟秋即农历七月的开始，农作物经过春生、夏长进入秋季已开始成熟。这个时期有些植物的果实已经成熟可以供给人们食用，有些果实还没有成熟，晚秋作物才开始进入生殖生长阶段；可见六三爻辞是依据农作物经过两个阶段的生长后，植物体内已经积累了一定的能量；进入初秋后有些作物已结出了营养丰富的果实来，而有些植物刚开始进入生殖生长期（开始结果）。“含章”就是能量、营养物质；“或从王事”就是已经成熟的果实可以为人民服务（果实为人类提供营养）、那些没有成熟的果实暂且就不能为人民服务。“无成有终。”现在没有成熟的果子没关系，最终一定能够成熟。这显然是依据自然界物质运动变化规律——农作物的生长特征来比拟人事。
：括囊。无咎无誉。按照时序来说， 处于秋季八月，一天之中的酉时，此时在中原地带就是太阳将落未落之时（酉时末太阳就潜入地平线下）。这时节正是果实成熟的季节，文王告诫采摘果实的人们，必须在天黑前扎紧口袋并运回家，以免天黑后遭受盗贼的侵害。只要天黑前能回到家里，就不会有什么危害，当然也没有什么荣誉可言。这里借“囊”比喻人的口，括囊就是说话要小心谨慎，不能信口开河，避免给自己带来杀身之祸。为什么会是这样？虽然 是一人之下万人之上的臣位，并且阴居阴位，应该是一位特别称职的忠臣良将，但是上应的六五是阴居阳位，就好比是小人得势，就时序而言，六五君位已是黄昏，此也说明此君就是 。所以文王就告诫 ：你的主子是一个 ，要谨言慎行，一切利害得失都不要争竞。
六五：黄裳，元吉， 将自己辛辛苦苦采摘的金 果实，挑选最大、最好的品种上贡给这位昏庸的皇帝，这果实我们今人无法知道是什么果实，但有一点是肯定的，就是季节的变化不会有特大的差异。春生、夏长、秋收、冬藏这是不会变的。即使有所不同，也只能是缩短或延长收获时间。所以根据自然界物质运动变化规律以及万物的生长特性来解读《易经》，才有可能恢复《易经》之原貌。
上六：龙战于野，其血玄黄。上六的时间则是立冬（10月）。每天的亥时（北京时间21点——23点）。由乾卦初九的“潜龙勿用。”开始经过乾坤两卦十二爻的变化终于坤卦上六的“龙战于野，其血玄黄。”历经十二个过程，即一年四季的十二个月，每天的十二个时辰。所以上六爻就是一年的中结，也是一天的终结。龙战于野就是指太阳已经进入地平线以下，其血玄黄就是夜幕降临。为什么用“战”字，这里的战就是阴阳相战，因为此时坤阴之气已经达到盛极，乾阳之气已经消减殆尽，好比人的生命到了终结之时不愿意离开这个世界一样，对于人来说就是生与死的交战也可以说是阴与阳交战。
用六：利永贞。
根据以上我们对乾坤两卦的进一步解读，我们就完全明白了易学中所涉及“象、数、理”的渊源及三者之间的关系。乾坤两卦各有六个爻，共计十二爻，代表每年四季十二个月，也代表每昼夜的十二个时辰。每一爻表示一个月，也表示一个时辰（即北京时间2小时）。乾卦的初九爻是从冬季的冬至或一年三百六十五日任意一天的子时开始，九二表示十二月或丑时，九三表示立春即农历新年的正月，……。历时六个月或六个时辰直至到立夏上九而终；坤卦初六爻表示夏至五月或中午（午时）“履霜”就是阴气始生，坤卦六爻纯阴，初六也就是坤阴初生之状态。据皇帝考定历书时“起消息”五月是天风卦，则是一阴始生，此正是坤阴之气之开始，故而坤阴卦的初生之气自夏季的五月（夏至）或每天的午时开始。那么六二就是夏季的最后一个月即农历六月（未）或每天的下午北京时间1——3点（未时）……，直到立冬即冬季的第一个月（亥）或每天的亥时，历时后半年的六个月或每一天的六个时辰，坤阴六爻毕也。象就是卦爻象，乾阳的卦象（ ），坤阴的卦象就是（ ）；乾阳之象是从冬至开始到夏至前历时六个月而逐步生成的象；坤阴之象则是自夏至到冬至前历时六个月而逐步形成的坤象，若沿着子午线将地球分成东西两部分，乾阳之象在东半部，坤阴之象就在西半部。同理若按每昼夜十二个时辰的变化也得出同样的结果。这就是说乾坤两卦的卦象表示时间和空间，并且时间和空间是同一的。其中每一爻则表示物质运动变化的顺序或序列，物质变化的顺序可用数表示，表示物质运动变化的数就是自然生成之数简称自然数。自然数在易学中，古人就称之数。由此可见易学中的“数”到底是科学还是迷信？不言自明！所以到底是 “象生理”还是“理生象”？、“象生数”还是“数生象”？、是“数生理”还是“理生数”？由此导致易学上分成两大派别即象数派和义理派。自宋至今两派对此争论得非常激烈，比如宋刘牧提出“原其本则形由象生，象由数设。”邵雍继承了这种认识观点，直接提出“数生象”。这些说法却遭上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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