|
|
|
 |
河洛五行之源流 |
 |
时间：2009-9-8 20:08:29 来源：风水网
|
|
|
爻卦之初，结绳记事，所运用的是绳结的个数。六爻八卦，象与数本就一体存在。有八卦卦爻，因卦爻参变，理于象数，而有如今所谓之文字。这一历程，无不牵缠着象与数！
据考古发现，《老子》原文几经更改与变序。也即在更改与变序中，有先人刻意要向我们表达的文章在。况且，观《老子》全文，集中写数与象的，以本章为最，而“道生一，一生二，二生三，三生万物”，往往被玄学大家引为玄关，更可为一证。
在古代《老子》被视为皇家之学，轻易不流落民间。而道祖李耳又不知何因“到甘肃临洮关”？！是甘庶临逃，还是……？正是这一切注定这部书隐大道于平凡中，有待我们去发现。
《老子》、《庄子》与《周易》自古即并称“三玄”。玄学乃生命造化之学，穷极本源，有象必有数，有数必有象，是象数一体之学。象与数之论，自古即为玄学焦点。
《道德经》第四十二章
[原文]：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称故。物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死。吾将以为教父。
[释文]：
道生一，＝生二，＝生三，＝生四五。四五金土。人之所、居，一、二、三、四，尔王工以唯称孤。五或三之二一，或一之二三。仁之说教，五易交支。强量则不得其实（四）。五将与一交互。
（注：纯数字释文只为让大家懂得深层数理，不必拘执。）
1、释“道生一，一生二，二生三，三生”：
帛书表达重复文字用“＝”。但依爻卦象言，这个“＝”表意为二爻代表四象，也即有四个以上的意思。所以，这里、道，一一，二二，三三，并不是简章的重义。道与无极有无象重义；一与一，1*1=1；二与二，2*2=4；三与三，3*3=9。按这个变化，太极两仪四象九宫八卦的数象即出来了！注意，数三，在爻为三爻，三爻为八卦之始。“三＝”演变为“三三”，是三爻与三爻重卦，重八卦则为八八六十四卦矣。
前人所评“老子，知易之體也”，或可为一证。老子全书9*9=81章，为九宫类变化，亦可为佐证。
2、释“三生万物”：
万，古繁体为、萬， 上加一点为“方”，下加一横为五，字形字音均与“卍”字相关。
首先要指出的是，卍字印在佛陀胸前，是佛法的一个密学代号。而今人已于洛书中发现“卍”字结构，而且从这卍字结构中找出了河图与洛书的一体关联。也即“卍”字代表河图与洛书。河图、洛书，自出世以来即为中华第一玄学，象与数联姻于此。伏羲受河图，黄帝得洛书；传说都与我们的文明之初祖相关了，这即在说明河图洛书在文明史上的重要地位。以这能穷尽万有的“卍”代“河图、洛书”来表达万物再好不过了！
天圆而地方（取自河洛意象，莫以科学自居讥此），“方”指代“地”，是偶数义。万字，繁体为萬，亦同于偶义。五，去下一横为万，五数去一为‘四’。四为偶数。以此可证‘万’字可译为‘四’。
物，古文表达为“勿”。勿，为周易的‘易’字下部，去‘日’。‘易’字，以一日为源，勿字为易字的生化部分，也指代‘易’生化初成的象。五，为生数之终始，圆满，故而以“勿”代“五”。另外，“道生一一生二二生三三生万物”，尚“生”，所述为“五生数”，五生数得，易道变化已具初象，故以“易”字下部“勿”圆[1] [2] [3] 下一页
|
|
| |
|
