《地理人子须知》曰：“相地之法，固妙于观龙，观龙之术尤切于审峡，峡者龙之真情发现处也。未有龙真而无美峡，未有峡美而不结吉地。审峡之美恶，则龙脉之一吉凶融结真伪皆可预知，真地理家不刊之秘诀也。盖龙行延长，必须多有跌断过峡，则气脉方真，脱卸方净，力量方全。……故审峡之诀为地学关键，寻龙捷径。知此则龙易辨，穴易求，美恶吉凶胚胎在此。此而得诀，则相地之能事毕矣”。由是可知，山连山之处，风水学特别重视审峡之诀，当属“连山法”之学问也。 杨筠松《天玉经》曰：“来山八卦不知踪，八卦九星空”。此处也正说明测量来龙是应用八卦学说。寻龙捕穴要诀，是过峡处辨土色，峡与穴情一般，皆用翻卦九星论之，仍不离八卦之学。《罗经透解》说：“辨土色之法，务要以入首过峡处格定罗经，如艮丙贪狼木龙来，穴土必青。巽辛巨门土龙来。穴土必黄。乾甲禄存土龙来，穴土亦黄，离壬寅戌文曲水龙来，穴土必黑。震庚亥未廉贞火龙来，穴土必红。兑丁己丑武曲金龙来，穴土必白。坎癸申辰破军金龙来，穴土必黑白。坤乙辅木弼土龙来，穴土必青黄。取红黄光润为佳，干枯黑色为凶、坚硬为凶、顽石亦凶。此八卦九星格龙作用之功”。此即是“来龙八卦识踪”之法。当属“连山”之法也。 郭璞《葬书》曰：“占山之法，以势为难，而形次之，方又次之”。占山之法，即是寻龙之法，属，“连山”之学问，气势具体而抽象，不易认识，形象繁多，难得要领，唯“方”有罗经度量、算是最基本的知识，亦非易事。民间各种《罗经》地盘皆载有七十二龙穿山。“穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰地纪，专论来龙，于峡中定盘针，无峡在入首主星后，来龙起伏束咽处，分水脊上定盘针，看属何龙？用纳音以断生克”。 又曰：“以六十甲子透地，配坎为水卦。一百二十分金，甲子配山雷颐卦。以穿山七十二龙甲子配水地比卦。配卦当以透地为内卦。穿山为本卦。分金为外卦。此三卦，一曰连山，夏得人统，《易》以艮为首，艮为山，连连不绝也。二曰归藏，殷得地统，《易》以坤为首，坤为地，言万物归藏乎中也。三曰《周易》。周得天统，《易》以乾为首，言天道变化运行不穷也。此三卦至精至微，非时术明师不能究其蕴。余得吾师心传，颇知一二，愿与天下共识，故书于此”。 《罗经透解》著者，李道亨前辈已得师传“三易之法”，并明确为连山归藏周易之法，以“颇知一二”谦示之！此三易之法，久已流民间，不为大雅所重而已。由此可知，连山之术又何曾失传呢？ 三、试论归藏之法 郑康成曰：“殷，阴阳之书存者有归藏，是亦以归藏为殷易矣”。 朱元升《三易备考》曰：“归藏易以纯坤为首，坤为地，万物莫不藏于中”。《说卦》曰：“坤以藏之”，盖造化发育之真机常于此藏焉。不如说归藏首坤，坤为地，属地理之学。活人归藏于阳宅，死人归藏于阴宅，为古人卜宅之法。郑康成所谓“阴阳之书”，所述当是风水之术，至今民间称风水先生曰：“阴阳”，盖有所自也。