一、试论周易之法 最为幸运的是《周易》一书未遭秦火，至今仍传承不绝，有很强的生命力，富有广阔无际的学术空间，可容千古睿智之士纵横驰骋，激励出无穷的智慧成果，壮大了中华易学文化。早有《易》为群经之首之称，可算是中华五千年优秀文化的代表。 “易为卜筮之书”，当是《易经》著者的初衷。后经儒家哲理化的发挥，并辅之以十翼、丰富了它的理论，也扩展了卜筮论断的思维空间。不知象数，如何设卦？不明义理，如何判断？《周易》学说确是从应用中发展起来的，《左传》《国语》中有不少的事例。 《周礼》所言，太卜掌三易之“法”，而不是三易之“书”，有其“书”不一定知其“法”。得其“法”不一定有其书。然则书可以证法，法可以验书。 《系辞》曰：“是故易者象也，象也者像此者也”。明确《周易》是以形象思维为主。用三分法与两分法相结合，创作出八八六十四卦符号系统，用以描述世界，推演事物，指导行为，走向成功！ 《周易》六十四卦卦辞，三百八十四爻爻辞，作为学易式例范本，不可为典要，唯变所适。《系辞》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”。可知“明吉凶”是从“设卦观象”中来。“卦”如何设？《系辞》有“大衍之数”一章，即是卜筮设卦的正宗方法。很为明确，“卜筮”与“数术”两种方法大不相同。 “卜筮”是以现实为定点作根据来进行判断。“数术”是应用计时干支为定点作根据，是推原天地之始，不断积数而得。不论太乙、六壬、遁甲、四柱等等，皆以历法干支为根据，总用五行生克定吉凶。汉京房用三个金钱成卦，纳入爻辰纳甲，用五行生克，刑冲合害等法定吉凶。《四库全书》编者，将其归入数术类中，编者提要云：“其书虽以易传为名，而绝不诠释经文，亦绝不附合易义”。这就是编者不将《京氏易传》列入《周易》类的原因。 《系辞》曰：“是故易太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。这就是易学原理及其应用总公式。是用“八卦定吉凶”，而不同于“五行定吉凶”的目的，是指导行为，去恶从善，发展壮大社会事业，并非空谈义理。