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思想、历史、情节三者的完美融洽 |
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时间：2009-8-8 16:52:22 来源：不详
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宗教的重视或者说宗教势力在元代的强大。成吉思汗就说过：“人类各阶级敬仰和崇拜四大先知。基督教徒，把耶稣作为他们的神；撒拉逊人，把穆罕默德看成他们的神；犹太人，把摩西当成他们的神；而佛教徒，则把释迦牟尼当做他们的偶像中的最为杰出的神来崇拜。我对四大先知都表示敬仰，恳求他们中间真正在天上的一个尊者给我帮助。”⑦在实际的统治过程中，道、佛、儒三教，尤其是藏传佛教受到元代统治者极度的崇拜。“一二五二年忽必烈奉宪宗之命征云南大理，道经吐蕃地区，藏传佛教萨迦派首领萨班之俗八思巴应召入见，‘日见亲礼’。忽必烈继帝位后，‘尊为国师，授以玉印，任中原法主，统天下教门’。此后，萨迦派历代领袖均被尊为国师或帝师，许多藏传佛教上层人物相继被封官拜爵。”⑧这就是元代的社会现实：文人不如僧人，科举殿堂不如道观庙宇。而《西厢记》所反映的唐代，佛教的势力比元代更大。佛寺可以官立，也可以私办，寺院林立，他们拥有大批土地，而且可以豁免赋税，很多和尚与官府相互勾结，横行乡里。《西厢记》作为文学作品，王实甫一箭双雕，运用戏弄性和调侃性的手法，对唐、元两个时期的这一历史现象作了一些暴露和讽刺——寺庙并不是宁静神圣的殿堂，和尚并不是六根清净的僧人。在以下几个情节中体现了这一思想：
其一，《西厢记》主要矛盾冲突是崔张追求爱情、争取美满婚姻与封建势力的斗争，而这场斗争安排在香烟缭绕、钟鼓声声的寺庙中展开，在宁静安谧的佛门净地崔张“吟诗挑逗”、“偷期密约”，谱写了一曲伟大的自由恋爱的爱情赞歌。
其二，在为老相国超度亡灵时，本是六根清净的和尚们因为贪看美丽的莺莺而心不在焉，主持道场的大法师也不例外，因此法聪和尚的光头被误作金磬而遭敲打了。
其三，在兵围普救寺的紧要关头，一向“治家严肃”、有“冰霜之操”的老夫人，向两廊僧俗许诺，谁能退得贼兵，便将莺莺许配为妻。如果退兵的不是张生，而是和尚，《西厢记》将是另一种版本：和尚娶妻。这显然是借维护封建礼教的卫道士老夫人，对封建之“道”、之“神”的公开嘲弄。
结 束 语
王实甫是历代西厢故事的集大成者，《西厢记》不仅有优美的曲辞和动人的故事情节，更重要的是它有着丰富的思想内容和深刻的思想主题。《西厢记》的创作完美体现了恩格斯的“三融合”的文艺思想。这也是《西厢记》成为思想界震动最大的文学作品的原因所在。
① 恩格斯.《马克思恩格斯全集》第29卷[M].北京：人民出版社.1972.
② 叶子奇.《草木子》卷四下[M].北京.中华书局.1959.
③ 郭沫若.《文艺论集·<西厢>艺术上之批判与其作者之性格》[M].上海：光华书局.1928.
④ 《马克思恩格斯选集》第四卷[M].北京：人民出版社，1972.
⑤⑥ 董每戡.《五大名剧论》[M].北京：人民文学出版社，1984.
⑦ 陈开俊等译.《马可·波罗游记》.福建：福建科学技术出版社，1982.
⑧ 陈高华.《元史研究论稿》[M].北京：中华书局.1991.上一页 [1] [2]
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