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古代武当山游记文学中的武当道教文化 |
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时间：2009-8-8 16:53:30 来源：不详
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记述在三天门）。
武当山道教在明代受到朝廷的格外重视，且礼遇极隆。这主要表现在，除了朝廷花巨资修建武当山宫观外，五龙宫道士李素希就曾因为向皇帝进献榔梅果有功，所以明成祖下诏赐给他道袍两件。明王世贞在《游太和山记》中写他在五龙宫“饭已，道士奉真武玉像来观。已又出文皇帝所赐道士李素希二衲，被之正与余体适，因笑谓：‘此衲出尚方，而复不偕鸾鹤逝者，亦胡异中丞紫耶？’”［4］28写得绘声绘色，饶有趣味。明王在晋《游太和山记》还记载了明成祖派人寻访张三丰的史实：“成祖革命，数使都给事中濙访张仙人，而仙人不可至，今御书宛然在焉。”［4］73另外，明代武当山山林茂盛，生态环境极佳，与朝廷下禁令封山不无关系。明汪道昆在《游太和山记》中将武当山诸宫在规制和形胜等方面加以比较后，曾大发感慨：“至若群山万壑、泉石岩阿，各擅一奇，更仆不可系数。大都天閟灵秀，以待明时，帝力神功，于斯为备，且也稽古定制，不藉有司，递遣中贵人、藩大夫掌其禁令，故草木盛，鸟兽训，其斯为地道之章，游观者之至乐也。”［4］111所有这些记述，查核史书，均相符合，毫无虚言妄语之嫌。
这里附带说明，武当山虽为道教名山，然而佛教在此也有一席之地，且也不乏高僧足迹。这在古代武当山游记文学中也有反映。明汪道昆在《游太和山后记》中写作者在尹喜岩附近的佛子岩处探访佛家寺庙，与佛教僧侣热情攀谈，并且在一僧人的引导下，来到一座莲池旁，目睹了成排僧人为死去的僧人作灭度法事的场景。在五龙宫，作者又急切地与高僧周泰亨会面；在行宫，与石教会、舒复初等僧人高士玩投壶游戏，十分富有生活情趣［4］123-124。同样也是在佛子岩，明陈文烛在《游太和山记》中也记述了与僧人不二和尚的交往。不二和尚备饭款待作者，并且一起坐在石榻上，谈论大乘佛教超度一切人脱离苦海、五大皆空之类的佛学理论［4］176。两人同样写的是佛事，并且都是在佛子岩，这至少说明，在明代，佛教在武当山也有一席之地。佛、道共处一山，并和平相处，也是武当山宗教的一大特色。
古代武当山游记文学中有关武当道教文化的记述，内容十分详备，涉及了道教建筑、礼仪、与朝廷王权的关系以及道士衣食住行、修炼学道等诸多情形，是我们了解、认识武当道教，研究武当道教文化不可多得的宝贵历史资料。深入挖掘古代武当山游记文学中有关武当道教文化的稀缺素材，对于武当道教文化研究和开发武当山丰富的宗教旅游资源，无疑具有深远的历史意义和突出的现实意义。这既是我们每一位地方文史工作者义不容辞的义务，也是不容推卸的责任。
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