3、宰予，姓宰名予，字子我，亦称宰我。据《史记·仲尼弟子列传》记载：宰予字子我。利口辩辞。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。

《说文》：“予，推予也。象相予之形。凡予之属皆从予。余臣切”。又《说文》：“我，施身之谓也。或说：我，顷顿也。凡我之属皆从我。”古代“予”和“我”都是第一人称代词“我，我的”意思。例《尚书·盘庚上》：“予告汝于难。”（予：我）⑪。名与字同义，互相解说。“子我”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如宰予，可以直接称为宰我。

4、闵损，姓闵名损，字子骞。据《史记·仲尼弟子列传》记载：闵损字子骞。少孔子十五岁。孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食汙君之禄。

《说文》：“损，减也。从手，稣本切。”又《说文》：“骞，马腹絷也。从马寒省声。去虔切。”在古代“损”与“骞”都有亏折的意思。如《老子》：“损有余而补不足”（损：减少，亏折）。《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩”（骞：亏，损）⑫。名与字同义，互相解说。“子损”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如闵损，可以直接称为闵骞。

5、公伯缭，姓公伯名缭，字子周。据《史记·仲尼弟子列传》记载：公伯缭字子周。周愬子路於季孙，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，缭也吾力犹能肆诸市朝。”孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。公伯缭其如命何！”

《说文》：“缭，缠也。从系，卢鸟切。”又《说文》：“周，密也。从用、口。职留切。”在古代“缭”与“周”都有环绕的意思。如《九歌·湘夫人》：“缭之兮杜衡”（缭：环绕）。《左传·成公二年》：“逐之，三周华不注”（周：环绕。华不注：山名）⑬。名与字同义，互相解说。“子周”之“子”，表示的是对男子的尊称。

6、仲由，姓仲名由，字子路。据《史记·仲尼弟子列传》记载：仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

《说文》：“由，径也。十，阡陌之制也。”又《说文》：“路，道也。从足，从各。洛故切。”在古代“由”与“路”都有道路、路径的意思。如《公羊传·襄公三十年》：“由乎曲沃而入也”（由，经由、路径）。屈原《九歌·国殇》：“平原忽兮路超远。”（路，道路、路径）⑭。名与字同义，互相解说。“子路”之“子”，表示的是对男子的尊称。

从以上6例可以看出，古人的名和字的意义是可以相同，并且互相解说的。这种名与字同义，互相解说的手法，在语言学上体现为同义互训。

（三）名与字意义相对、相反。共3例：

1、端木赐，姓端木名赐，字子贡。据《史记·仲尼弟子列传》记载：端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”

《说文》：“赐，予也。从贝，易声。斯义切”。又《说文》：“贡，献功也。从贝，工声。古送切”。在古代，“赐”是君王赏赐，“贡”是把物品进献给君主。例《史记·留侯世家》：“汉王赐良金百溢”（赐，君王赏赐）。又《左传·桓公十五年》：“诸侯不贡车服。”（贡，把物品进献给君主）⑮。名与字意义相对、相反。“子”表示的是对男子的尊称。

2、曾點（蒧或点），姓曾名點，字子皙，亦称曾皙。据《史记·仲尼弟子列传》记载：曾蒧字皙。侍孔子，孔子曰：“言尔志。”蒧曰：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟尔叹曰：“吾与蒧也！”

  《说文》：“點，小黑也。从黑，占声。多添切”。又《说文》：“皙，人色白也。从白，析声。”點，在颜色上表现为黑色，而皙在颜色上则表现为白色。人色白，是说人长的白。名与字意义相对、相反。“子”表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。如曾點，可以直接称为曾皙。

3、狄黑，字皙。古代“黑”是指火所熏的颜色，即黑色。而“皙”是指人长得白，多指人皮肤比较白，皙在颜色上则表现为白色。名与字意义相对、相反。

从以上3例可以看出，古人的名和字在意义是可以相对、甚至相反的。这种名和字是可以意义相对、相反的手法，在语言学上体现为反义相对。

（四）原名变化，名加词合成字。共2例：

1、公冶长，姓公冶，字子长。据《史记·仲尼弟子列传》记载：公冶长，齐人，字子长。孔子曰：“长可妻也，虽在累绁之中，非其罪也。”以其子妻之。                                  

“子长”之“子”，表示的是对男子的尊称。名加子合成字。

2、漆彫开，姓漆彫名开，字子开。据《史记·仲尼弟子列传》记载：漆彫开字子开。孔子使开仕，对曰：“吾斯之未能信。”孔子说。

“子开”之“子”，表示的是对男子的尊称。名加子合成字。

从以上2例可以看出，古人的名是可以加词合成字的。这种名加词合成字的手法，在语言学上体现为单音节变双音节。但第一“子”字并无实义，只是表示对男子的尊称、美称。

（五）利用汉字形义特点，析名为字。共2例：

1、孔鲤，字伯鱼。据《史记·孔子世家》记载：孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。

“鱼” 取“鲤”一偏旁，析名为字。鲤为鱼类之一种，词意上是类属关系。“伯”是排行，说明孔鲤在家里排行老大。

2、梁鳣字叔鱼。少孔子二十九岁。

“鱼” 取“鳣”一偏旁，析名为字。鳣为鱼类之一种，词意上是类属关系。“叔”是排行，说明梁鳣在家里排行比较小。

从以上2例可以看出，古人的名与字之间存在着密切的联系。这种联系既可以是文辞意义上的，也可以是文字结构上的。因此古人就利用汉字形义特点，析名为字，分辨事物统一类别。这种利用汉字形义特点，析名为字，分辨事物统一类别的手法，在语言学上体现为辨物统类。

（六）利用汉字字音特点，同音为字。共2例

1、冉孺字子鲁，少孔子五十岁。

古代“孺”与“鲁”同音，同音为字。“子鲁”之“子”，表示的是对男子的尊称。称呼时，这个“子”有时可以省去。另外，“孺”与“鲁”在意义上也有一定的联系。例《尚书·金滕》：“公将不利于孺子。”（孺：幼童）。又《论语·先进》：“参也鲁。”（鲁：笨，愚钝）⑯。可以看出，冉孺年纪比较小的时候有点愚钝。

2、荣旂字子祈

古代“旂”与“祈”同音，同音为字。“子迟”之“子”，表示的是对男子的尊称。另外，“旂”与“祈”在意义上也有一定的联系。例《周礼·春官·司常》：“日月为常，交龙为旂”（旂：上画交龙、竿头系铃的旗）。又《诗经·小雅·甫田》：“以御田祖，以祈甘雨。”（向鬼神祷告恳求）⑰。可以看出，“旂”与“祈”可能都与古代的祭祀有关。

从以上2例可以看出，古人的名和字常常利用汉字字音特点，同音为字。这种利用汉字字音特点，同音为字的手法，在语言学上体现为同音互训。并且同音为字的“名”和“字”在意义上也往往存在一定的联系。

四、小结

《礼记》中说：“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。”这里说的是古人的一种礼俗，那时候，小孩子生下来3个月由父母命名，男子到了20岁，由父亲在宗庙主持冠礼，把头发束起来，在头顶盘成髻，这表示可以娶媳妇了，有资格参军与参加祭祀了。然后由身份高的老人根据男孩的名取字。有了字的男人，才算是成年男子汉。女孩子到15岁举行笄礼，取字。所谓笄就是在头发上插簪子，这表示女孩可以找婆家了。过去说的“待字”就是待嫁，“未字”就是未嫁，“字人”就是出嫁的人。

古代贵族男子取字，有的在字的前面加“伯、孟、仲、叔、季”这几个字，这些字是表示排行的，伯与孟是老大，正妻生的称伯，偏室生的称孟⑱。仲是老二，孔丘字仲尼，过去称他“孔老二”，就是因为这个“仲”；有时在字后面加上“父”、“甫”等表示性别，如仲山甫、仲尼父；有的在字前加上“子”表示敬意，如冉季字子产，卜商字子夏，颜回字子渊，冉求字子有，有时候，这个“子”可以省去，直接称颜渊、冉有；有的以排行为字，如颜之仆字叔，冉雍字仲弓，不过这种情况比较少见。名字一起用时，先说字后说名，如孔子父叔梁纥，叔梁是字，纥是名。这些名、字，很容易让人搞错（先秦先字后名，汉以后先名后字）⑲。

   古人认为，名代表人的灵魂，不能随便被别人叫，这种对人名的禁忌后来演变为礼俗，人们认为直接称呼别人的名是不敬的行为。《礼记·檀弓》：“年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名。”⑳尊长者对晚下者可以称名，但晚下者对尊长者、平辈之间不能称名。只有表示轻蔑时，才可以呼其名。有名不能叫，那怎么办?这时字就有了用处，以字相称可以避免称名。这样字就起到了避讳称名的作用。

取字是适应周代的礼法产生，也适合了中国封建社会的礼教，所以它是中国的特产，“字”要译成外文是很困难的，因为除了中国，别的国家没有用字的。“五四”以后，随着封建礼法的消失，字也逐渐退出了历史舞台，成为“历史问题”。现在的人完全没有了取字的必要，仅有一些国画家、书法家还爱用字。

注释：

①⑭袁庭栋.古人称谓漫谈[M].北京：中华书局出版社，1994：25、33

②庄辉明、章义和.颜氏家训译注[M]. 上海：上海古籍出版社，2006：61

③陈立撰、吴则虞点校.白虎通疏证[M].北京：中华书局，1994： 340

④程石泉著.论语读训[M].上海：上海古籍出版社，2005：424-427

⑤杨伯峻编著.论语译注[M].北京：中华书局，2004：220-324

⑥陈渔、夏雨虹. 孔子家语[M].吉林：吉林人民出版社，2007：35

⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬⑭⑮⑯⑰⑱王力编著.古代汉语字典[M].北京：中华书局，2004

⑲郭锡良、唐作藩，何九盈等编著.古代汉语[M].天津教育出版社，1996：510

⑳潜苗金. 礼记译注[M].浙江：浙江古籍出版社，2007：81

参考文献：

[1] 杨伯峻编著.

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