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陆机诗歌中的士族意识 |
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时间：2009-8-8 16:55:01 来源：不详
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人的乡曲之思。
从艺术形式上看，陆机诗歌形成了华丽绮靡的特征。这一特征其实也与陆机的士族意识相关。梅运生先生说：“奢华主要表现在士族地主的奢侈豪华生活上，养成了一种习性，进而形成了特定的审美心态和审美定势，并影响到整个社会风气。……中古时代骈文、诗歌和辞赋非常重视词采的声色之美，正是士族文士爱好形式美在文学领域内的表现。”[19] (P287)是否可以说只是奢侈豪华生活导致了中古诗人对形式美的追求，是否可以说凡是士族诗人就一定喜欢繁缛绮靡的诗风，这些问题还可以再讨论。在我看来，陆机喜欢绮靡华丽的诗风应该与其士族意识有一定关系，也可以说陆机的士族意识导致了他在艺术形式上追求华丽绮靡的审美风尚。
士族意识的负面作用，前人已经谈得很多了：减弱了诗人对社会的关注，漠视民瘼，缺乏建安时代慷慨激昂的诗风，助长了六朝诗歌风格上的形式主义倾向。但我们也可以说：陆机诗歌中的士族意识在诗歌上具有开创意义。陆机诗歌标志着中国诗史上士族意识诗歌的完成与成熟。前有屈原、曹植诗歌中的贵族意识，后有谢灵运、庾信等人诗歌中的门第观念。陆机诗歌在士族意识发生发展的过程中发挥了承前启后的作用。士族意识在中古诗坛上占有重要的位置。具备了这样的功业意识和家族意识、乡曲之思，我们便不能用模拟之作、无情之作去概括陆机诗歌的内涵，去否定陆机诗歌的诗史意义。着重表现士族意识的诗歌是一种全新的诗歌，它丰富了繁荣了诗史的园囿。贵族文学的出现引导诗歌从平民走向贵族阶层，开拓了诗歌表现的领域。陆机诗歌展现了一个士族文人的心路历程，展现了他的自负、冲突、忧思、孤独。这是一个先辈显赫而自身生不逢时的士族人物，是一个为振兴家族而丧失了个人生命的士族文人。在诗歌形式上，华丽绮靡的诗风有利于诗歌技巧的发展，它引导诗歌脱离口语，走向典雅。刘勰云：“晋世群才，稍入轻绮。张潘左陆，比肩诗衢。采缛于正始，力柔于建安。”[20] (P65)钟嵘云：“气少于公干，文劣于仲宣。”[2] (P79)其实换个角度看，“力柔于建安”，不是说没有力，“气少于公干”，不是说没有气。较之于建安诗人，陆机诗歌的确缺乏刚健的风骨，但较之于六朝时代盛行的玄言诗和宫体诗，陆机表现士族意识的诗歌毕竟言之有物，言之有情，既有一定的力，也还有一定的气。
【参考文献】
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[17][唐]房玄龄，等. 晋书·张规传[O]北京：中华书局，1974.
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[20]范文澜. 文心雕龙注[M]. 北京：中华书局，1958. 上一页 [1] [2] [3]
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