明梅鼎祚《东汉文纪》卷十四辑有尤作；张溥《汉魏六朝百三家集》有《李兰台集》；清《古今图书集成》等书亦颇有引用。但都不如严可均所辑完善。严氏从《水经注》、《北堂书抄》、《艺文类聚》、《初学记》、《文选注》、《太平御览》、《古文苑》中辑出赋五、七一、铭八十六；又据《华阳国志》补《怀戎颂》、《政事论》二目。收罗之全，令人叹为观止。兹仅作极少之补充：

　　一、《华阳国志》所谓“召诣东观，作《辟雍》、《德阳》诸观赋铭百二十铭”，任乃强《校补图注》以为“赋铭”之铭字衍。但观《函谷关》、《辟雍》、《德阳殿》、《平乐观》、《东观》诸赋，有赋则有铭，似乎当时李尤是赋、铭一起作的，两者本不应该分开；除此以外，另有一百二十首铭。试看诸赋铭：《函谷关赋》用老子、田文、范雎、新莽之故事，《函谷关铭》亦用此数典；赋结以“法简易于乾坤”，铭结以“简易易从，与乾合符”，意思都一样；《德阳殿赋》“曰若炎唐，稽古作先”岂非铭之“皇穹垂象，以示帝王”？赋所描写，岂非铭所谓“崇弘高丽”？《平乐观赋》起以“乃设平乐之显观”，铭起以“乃兴平乐”，铭之“骋武舒秘，以示幽荒”岂非赋之“习禁武以讲捷，厌不羁之遐邻”？辟雍，东观所存太短，看不出什么关联。这样看来，铭刚好就是赋的浓缩，总括了赋的主旨，唯赋铺张，铭简约而已。按班固《两都赋》赋后系之以“诗曰”，李尤的赋也极有可能是这种格式，赋后系之以“铭曰”。因此可以断定，“诸观赋铭”铭字非衍。是故，李尤的铭该有百二十五首——或者史书所谓“百二十铭”根本就是举成数而言，不可锱铢而论。

　　二、严氏《全文》中《宝剑铭》、《冠帻铭》、《钲铭》不著出处。按《宝剑铭》见于《北堂书抄》卷一二二《武功十·剑三四》“水截鲵鲸”条注；《冠帻铭》见于《初学记》卷二十六《服食部·冠第一》；《钲铭》见于《书钞》一二一《武功九·金钲二十五》“誓饬师旅”条陈禹谟补注。

三、《全晋文》五三《李充》收《登仁安峰铭》、《良弓铭》、《壶筹铭》、《博铭》、《舟楫铭》。良弓、博、舟楫三铭已辑入李尤卷，《壶筹铭》又是很有很有问题的，试析如下：

　　《良弓铭》：“弓矢之作，爰自曩时。乡射载礼，招命在诗。力称颜高，功发由基。不争之美，亦以详疑。”辑自《艺文类类》六十，《初学记》二十二。《初学记》作“晋李尤”，而《太平御览》卷三百四十七作“李尤”，二者与此文字小异：“力”作“妙”，“功”作“巧”，“详疑”作“辨仪”。《御览》此条之上为“晋嵇含木弓铭”，与《艺文类聚》、《初学记》的排列顺序是一样的，很可能是照抄《艺文类聚》而承上略去“晋”字，显然也把它当作晋李充的作品。《古今图书集成·经济汇编》卷二七四（戎政典弓矢部艺文一）亦引此铭，置于李尤《弧矢铭》之下，曰“前人”作。按《北堂书抄》一二五《武功十三·弓》“招命在诗”条陈氏补注“李尤良弓铭”云云，文字与《初学记》同，唯“由基”作“晋师”，且按云“一作由基”。

　　《博铭》：“夫无用心，博弈犹贤。方平处下，有不邪偏。”辑自《御览》七百五十四，作“晋李尤”。按《御览》二二三《諌议大夫》“晋书曰李尤字伯仁，侍中贾逵荐尤有扬雄之才，明帝召作东观壁雍徳阳诸观铭，拜諌议大夫”，明显“晋书”有误，这里也可能犯了同样的错误。且据《文心雕龙》所谓“居博弈之中”[6]，《博铭》应该是李尤的作品。

　　《舟楫铭》：“舟楫之利，譬犹舆马。载重歴远，以济天下。相风视波，穷究川野。安审惧慎，终无不可。”辑自《御览》七百七十。而《书钞》一百三十七[7]、艺文类聚七十一、初学记二十五并作李尤（唯《记》“载”作“辇”）。按今检《御览》七百七十，作“后汉李尤舟檝铭”云云，无一家认为是李充作，可能是严氏一时之误。

　　又，《壶筹铭》“投壶筹礼，揖叙先后。通风月数，分为王部”，辑自《御览》七百五十三。按《御览》作“晋李尤”，《玉海》卷六十《铭·冯衍李尤》亦曰“《太平御览》李尤博铭、壶筹铭”

　　因此，《博铭》、《舟楫铭》、《壶筹铭》都可以肯定是李尤的作品，至于《良弓铭》，把它放进李尤的作品中，似乎并没有任何的不和谐，其风格与李尤的铭是一致的，李充的文字似乎倒不这样古朴，其为李尤作的可能性较大。苦无证据，只能存疑。诸家因《艺文》之误，或觉而未改，或虽改而未彻底。

　　四、《艺文类聚》卷九引张载《洪池陂铭》：“开源东注，出自城池。鱼鳖炽殖，水鸟盈涯。菱藕狎獦，粳稻连畦。渐台中起，列馆参差。惟水泱泱，厥大难訾”。按《水经注》卷十六引“鸿池之陂，圣王所规。开源东注，出自城池”为李尤作；《文选》二七《晚登三山还望京邑》注曰：“李尤洪池铭曰渐台中起列馆参差”。显然是同一作品。李尤和张载怎么会混杂呢？推其原因，大概是因张载作过《剑阁铭》，是有名的铭家，欧阳询等以《洪池陂铭》颇有风致，一时失于检覆，张载明显，李尤名微，就把李尤误为张载了。如果说是把张载误为李尤，从引用的时间上和数量上看，都没有理由。

　　五、李尤所作，严氏未收者，除上述之《东观汉记》、《蜀记》，尚有：

　　《果赋》：任昉《述异记·下》（程荣辑《汉魏丛书》本）：“防陵定山，有朱仲李园三十六所。潘岳《闲居赋》云：‘房陵朱仲之李’，李尤《果赋》云‘三十六园朱李’是也。中山有缥李，大如拳者，呼仙李，李尤《果赋》曰‘如拳之李’”。

　　《和帝哀策》：任昉《文章缘起》：“哀策，汉乐安相李尤作和帝哀策。”

　　《上书谏废太子》，依顾怀三《补续汉书艺文志》，引文见后。

　　祝文：《北堂书钞》卷五十六：“《益部耆旧传》云：李尤字伯仁，为议郎。安帝寝疾，使尤祠陵庙。肃慎齐洁，辞祝俱美，上疾有瘳也。”

　　只言词组，可以补充者：

　　上文所引数条（按，《分门集注杜工部诗》注两条，不知出自何篇，似是《七款》中的铺张）；

　　《初学记》二八《橘第九》“建春山、德阳殿”条：“李尤《德阳殿赋》：‘橘柚含桃，百果成丛’”；

　　费振刚辑《全汉赋》，李尤《七款》下引《文选》卷四《左太冲蜀都赋》“遂欲舍百龄于中身，殉肌肤于猛鸷”句注“李尤七难曰：猛鸷陆嬉，龙鼍水处”（严氏但据“蟞蛦山栖，鼋鼍水处”句得“鼋鼍水处”）；

　　《盾铭》“吴旗鲁瞂，戎兵特须”，辑自《御览》，按《北堂书抄》一二一《武功九·盾三三》“避刃卫躯”条“李尤《盾铭》云：‘吴旗鲁瞂，戎兵特须。进则避刃，爰以卫躯’”。

　　他还有一些断片的诗：（据逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》[8]汉诗五）

　　《九曲歌》：

　　年岁晚暮时（《书钞》作日，《事类赋》同）已斜，安得壮（《类聚》作力，《编珠》同）士翻日车。（《书钞》百四十九，《类聚》一，杜公瞻《编珠》，《御览》四，《事类赋·日赋》，《草堂诗笺》十一《洗马诗》注，《诗纪》三）

肥骨消灭随尘去。（文选二十八挽歌注）

　　《武功歌》：

囗囗囗，鸣金鼓。马模起，士激怒。（《书钞》百二十一）

清埃飞，连日月。（《文选》二十一《谢宣远张子房诗》注）

恩普洽，威令行。（《文选》五十九《齐姑安昭王碑》注）

身非金石，名俱灭焉。（《文选》三十七《求自试表》注）

　　又，“七款”，或作七命，七叹，七疑，七欸。皆以形近而误，若“尤”、“充”然。按傅玄《七谟序》（《艺文类聚》五七《七》引）曰“昔枚乘作《七发》而属文之士若傅毅、刘广、崔骃、李尤、桓麟、崔琦、刘梁之徒，承其流而作之者纷焉：《七激》、《七兴》、《七依》、《七疑》、《七说》、《七蠲》、《七举》之篇，于通儒大才马季长、张平子亦引其源而广之”，按顺序排列，李尤作的是《七疑》；但下文立刻说“李尤七款”云云。宋王灼《糖霜谱》第二：“宋玉《招魂》，景差《大招》，枚乘《七发》，傅毅《七激》，崔骃《七依》，李尤《七疑》，元鳞《七说》，张衡《七辨》，曹植《七启》，徐干《七喻》，刘邵《七华》，张协《七命》，陆机《七征》，湛方生《七欢》，萧子《七诱》，水陆动植之产，搜罗殆尽”，赞宁《笋谱·四之事》“汉乐安相李尤字伯仁，作《七疑》云橙酰笋葅”，都作“七疑”。《文选·长笛赋》注引“李尤《七疑》”，胡克家《文选考异》于此云：“‘疑’当作‘欸’，各本皆讹。范书《文苑传》可证。《七命》注、《答东阿王笺》注作‘叹’，亦讹也，他不悉出。”然今检《后汉书》作“叹”，不知胡氏何据，但他说当作“欸”却颇有理。按凡发、启、激、兴等之属，皆有“启发、激发”之意，《玉篇·欠部》“欸，叹也”，则欸有赞叹、叹息之意，七欸者，举七种可赞叹之事物以激发之也；欸字不常见，诸家因形近且义相近或相通而引作“叹”、“款”、“疑”是很可以理解的。若原为“叹”、“疑”、“款”诸字，皆属常见字，不当错谬如是。而《七命》显然是张景阳的作品，七这种体裁似乎还没有重名的。因此，作《七欸》是比较合理的。

　　又，《谷城门铭》“谷门北中，位当于子”，《御览》作丑。《古今图书集成·历象汇编·岁功典·季冬部》艺文一《谷城门铭》曰“谷门北中，位当于丑”，盖以之为丑门，与御览同。依地支及方位推算，北中为子位，作“子”是。故严可均按语谓“洛阳城十二门，今缺丑门一铭”。

　　又，《旌门铭》辑自《御览》，严氏注曰：“《续汉·百官志四》注补作‘耗门’”。按《后汉书》一二七《百官四·城门校尉》司马条本注曰：“雒阳城十二门，其正南一门曰平城门，北宫门属卫尉。其余上西门，雍门，广阳门，津门，小苑门[9]，开阳门，秏门，中东门，上东门，谷门，夏门，凡十二门。”似当从作《耗门铭》为是。

　　七、张氏《李兰台集》有《古鼎铭》，见于《艺文》七十三，引李尤鼎铭下曰“又古鼎铭”云云，严氏收入《全上古文》，且辑自《汉书·郊祀志·下》显然不可能是李尤的作品，当从严氏；顾怀三《补续汉书艺文志》卷九：“乐安相李尤集五卷……可考者尚有《玄宗赋》、《政事论》七篇、怀戎颂（见华阳国志）、果赋（原注：“见任昉述异记引三十六园之朱李，又如拳之李”）、上书谏废太子、七叹、和帝哀策、轮铭（原注“亦作轺车铭”）、博铭、席铭、蓍龟铭、杵臼铭、武功歌”，按《玄宗赋》严氏从《文选》收入李充卷，《轮铭》即《天輧车铭》；曾朴《补后汉书艺文志并考》卷八：“李尤所著……（书二十八篇，《七录》五卷，宋志二卷）……《初学记·人事部》引《九贤管征君颂》，严失采”，姚振宗《隋书经籍志考证》三九之二早辩之：“《初学记》但有人部无人事部，贤人篇有李尤《九贤颂郭有道颂》、《管征君颂》、《陈太丘颂》、《华太尉颂》凡五条，盖颂郭泰、管宁、陈寔、华歆、嵇康也，尤安得为之作颂？此李尤盖李充之误。”

三

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