我的理工科思维解释是，雪芹创写《红楼梦》的时代，文字修改规范化水平不及现在，那时候没有国家标准《汉字编辑校对符号通则》之类，雪芹一改再改的字只能是涂一下，改个字，抹一下，再改个字，忽然他捉摸捉摸又要改回去了！忽然他连这个词都准备换掉了！就凑合着写在这个字旁边，冯先生用词叫“原地旁改”，这种状况我们但看庚辰本七十回以后自校自改的模样，戚序本上第六十八回前三页小字改笔的模样，那看上去就仿佛雪芹原稿改笔的样子！《红楼梦》经过十年的不停修改，修修改改，大段改写先不说——诸如文字板块的分化组合与新生再造，就说是字词方面的小改小换，挨挨挤挤着原地旁改五六个字七八个词，到底取的是那一个？雪芹去世若干年后抄写抄本时让抄手选，没人指导的话，那会难坏了抄手的！

再比如说各回的回目，那回目的占地儿该是宽松一点的，因为相当于是标题嘛。雪芹一改再改的，那面目也难以肯定了，如第八回，甲戌本上第八回回目是“薛宝钗小恙梨香院  贾宝玉大醉绛芸轩”；戚序本作“拦酒兴李奶母讨厌   掷茶杯贾公子生嗔”；己卯、庚辰二本作“比通灵金莺微露意   探宝钗黛玉半含酸”；程乙本作“贾宝玉奇缘识金锁   薛宝钗巧合认通灵”，我愿意相信这些都是雪芹的改笔，不会是什么别人“妄改”，而且这几个回目就在雪芹遗留的手稿上同一页并列着。但看各个抄本这第八回回目之下所辖的文字，除个别用字略有歧异之外，那内容基本上都是一样的！

推理之五    插入一句话：《红楼梦》各抄本文字的歧异是对作者的纪念

我看庚辰本影印本的时候恍惚有个感觉：抄手在抄写《红楼梦》的过程中，其实靠抄手的水平他是读不下抄不来雪芹的《红楼梦》手稿的！专门有一个水平不错的人在旁边替他指点着手稿上的一字一句他才能抄下去，这个人看上去象畸笏叟！遗稿上字句异常难认的时候，畸笏叟都是把句子读出声来，抄手就边听边看边抄写下去，所以庚辰本上有数不过来的同音错别字，是校对时才改掉的。

而且我还感觉，畸笏叟一片苦心，他在指导不同的抄手抄出不同的抄本时，尽量取和上一个抄本不同的字词，他这样做的意思，那是对雪芹的特殊的纪念——就象为《红楼梦》保留《风月宝鉴》的早期名字是纪念雪芹之弟已逝的棠村一样，甲戌本脂批说：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也，今棠村已逝，余睹旧怀新，故仍因之。”——雪芹比棠村更需要纪念，那么纪念他的方法和保留《红楼梦》旧的名字如出一辙——尽量保留各个时期雪芹的改笔。——这只能是雪芹生前最亲近的人所为，不然他完全可以只抄出来一个干净的抄本，然后其它抄本就照着这个抄本再抄好了，所谓儿子本、孙子本——那么我们今天就不会看到这么众多有价值的《红楼梦》版本了——就象如果不是为了纪念棠村和另外什么人，《红楼梦》带《风月宝鉴》的众多书名也不会让现在的我们这么晕头转向了！

畸笏叟这位老人家看上去晚年是很孤苦的，我感觉他或许就是坚持用《红楼梦》作书名的那位吴玉峰——“无玉疯”？当然他是雪芹及其《红楼梦》最可靠的同道者，这位同道者对《红楼梦》的沉迷不亚于曹雪芹，我想他的沉迷到了什么程度，除了主持着抄出不同版本的《红楼梦》来，他到去世为止，不再能做其它事情，而且他也很不幸，没有后代。

主持抄本抄写的人看上去像畸笏老人，我这个感觉是从看庚辰本上的朱批以及错别字及改字得来的，当然不一定很准了，只供参考。

推理之六   接续推理之四：作者临终时他的手稿，因为长期锻词炼句及反复改写，乱如天书

好，说到这里，该要说到核心问题了。

且说那时候雪芹添写和改写《红楼梦》大段文字时，用的只有纸、剪子和糨糊，大文字板块增删那应该是剪子糨糊伺候，而个别字词修改他靠点改就可以了，要加长些的句子就要靠引出去长线引回来，或是不要的长句子就划长线涂抹掉，那要是改了主意又想要了呢？这种时候肯定有，所以雪芹学乖了，他用大黑笔涂掉句子是异常谨慎的，他甚至只轻轻做上不要的记号，以留条后路。

但是在雪芹身后，无论是增的还是删的字词句还是段落，在抄本形成的时代，这样的记号别人是轻易辨别不出来的，包括畸笏老人，更别说抄手了！他的一部手稿上，各个改写时代的痕迹都有，如“至脂砚斋甲戌抄阅再评”的话， 如“庚辰秋月定本”的标示，如“己卯冬月定本”的标示，划掉等于没划，都保留下来了，而各抄本又为了纪念他而故意歧异开，把我们都装进口袋去了！

我不相信有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”的话，就明白可以说乾隆甲戌年就真的有抄写完整的早本《红楼梦》脱离雪芹手稿而单独流传出来了，毕竟这句话是在第一回开头不久的时候，一般作者把他的长篇小说开头一改再改那都不稀奇，抄抄开头也容易。而且我也不肯定“再评”就是指的第二次评阅，我初步愿意相信“再评”指的是“再加上评”的意思，是第一次评注，是紧跟第一次写作而后发生的，主要评注工作看上去都是雪芹自家边写边注完成，脂砚和畸笏还有其他人都是后来陆续加入进来以起“三句半”作用的，这一点我采信胡适先生一部分的观点。我愿意把“至脂砚斋甲戌抄阅再评”这句话，看成是作者第一次完成带评的初稿，初步整理整齐后找出版社准备把他的作品问世时，志得意满心情的流露——那是需要特别纪念的。后来的挫折，我们可以想得到，所以才能看到“庚辰秋月定本”、“己卯冬月定本”字样，作者心中一遍一遍地说：“这次改完就定稿了——！不再改了——。”言下之意是这回出版社不会拒绝《红楼梦》了。实际完全不如他希望的那样，所以他只好接着改，只到他死。

我想雪芹要进行长篇文字改写时只好靠贴条或是挖补，贴不牢靠挖不彻底那就悲惨了！他的大段的增删靠的多是剪子和糨糊，增删内容还不能乱了页码，又没统一符号，我想他某一页的手稿肯定是很乱很琐碎，任谁都保不齐认走眼了，比如第一回僧道和石头的啰嗦对话，比如第二十五回借薛蟠心思亵渎香菱、宝钗和黛玉的魇魔法一段差劲文字，比如第五十五回开头说老太妃病不能省亲不能猜灯谜的牵强帽子，这些看似废物的文字倒是要也不要？畸笏叟也费尽踌躇，虽说是为纪念雪芹，那也是揣摩出他原意好呀，反正都在他手稿里呢，于是，僧道与石头的对话抄进了“甲戌本”，亵渎香菱、宝钗和黛玉的魇魔法一段文字和老太妃病不能省亲不能猜灯谜的文字抄进了庚辰本，等等。

此外，《红楼梦》太庞杂了！大文字板块之间的分化重组新生再造在五次增删时不停地发生，连雪芹自己在改写过程中，他都只好靠加些书签之类的字条提醒自己，头昏眼花的时候也会犯先失盗后丢东西的次序错误，他的宝贝手稿《红楼梦》当然不会太像样，十年改写下来到他乾隆壬午年突然去世时止，他遗留下的肯定是很窝囊的一部手稿。

我相信到雪芹去世时，他那手稿让一般人看上去肯定是去天书不远了！

我们看庚辰本上的文字修改，那只是在不要的字上轻轻点一个黑点儿而已，然后旁边再写一个，那黑点儿点小了，根本看不出来，我想雪芹的原稿改笔也是如此，而且更多更杂。于是等到雪芹去世之后多年，抄手抄书的时候，畸笏或是另外一个《红楼梦》的同道者，他是根据自己的判断在几个改字中选一个以为合适的字念给抄手————都是雪芹的字，雪芹的句子。

就算同一个抄手同一个文字指导，再抄一遍时，他也不能保证同一处修改他选的是同一个字或是错开了没有，包括畸笏叟这样水平不错的老书生，但是他能掌握住大关节，面对雪芹的遗稿上无数的琐碎，他也会对不同的改笔最终该取哪一个文义有迷惑。我相信十载五次增删所指的五次，该是指《红楼梦》文字板块结构上大的改动或者是《红楼梦》全文文字的贯通性统一润色，这些过程畸笏叟是清楚的。而个别段落的锤字炼句时时都有，不一定非包括在这五次增删里，雪芹时时都在做，畸笏不一定字字句句都清楚。而今天的我们是完全没办法搞清楚雪芹先用哪个字，次改哪个字，最后又用了哪个字——各个抄本歧异的字差不多看上去都通顺，虽然品级不一样——比如黛玉的眉目描写，以后再说。

如果还有人有诘问，下面就不再是推理了，是一个简单的结论告诉大家。为了排列整齐起见，姑且还叫推理，推理之七。

推理之七     “十载五次”的增删改写时间，延续到作者离开人世那一时刻，他在改第二十二回时去世

  曹雪芹去世于乾隆壬午除夕，那时已是公元1763年初，十载五次的增删是延续到这一时刻的。他的最后一次增写，是添加了第十七、十八回元宵省亲文字，同时他删去了“良宵花解语”至“灯谜悲谶语”这四回文字，即今日我们看到的第十九回至第二十二回，我们今日看到的第二十三回一开头，本是紧紧跟着第十八回文字的，删去的四回文字是早期遗留的正月文字和老元宵节猜灯谜文字，我另外撰文解释，这里不展开说，只告诉大家今本庚辰本第42回前的批语：“今书至三十八回时已过三分之一有余。”为什么批书人把第四十二回当成第三十八回？四十二减三十八刚好就是差的第十九至第二十二这四回文字。

但是，在雪芹去世前不久，他改主意了，他打算把逐出去的四回文字接回来——所有的作家都不太忍心把自己作品的某一部分无情的舍弃掉，除非实在烂得要不的了。于是他给这四回文字穿靴戴帽，改头换面，他快死了，改头换面改不彻底了，留下的矛盾之处有贾环到底在这个正月里病没病，大姐儿出痘好没好，邢夫人、贾赦和宁国府都没影了，正月二十二怎么又过一次元宵节了，等等，还有细节。

这六回文字的增删再造构成了《红楼梦》最大的一个裂谷，是作者临终前推动《红楼梦》走向文学巅峰屋脊而发动的最后一次造山运动——创设大观园，这次造山运动一直被很好的掩盖着，如果你要看，你先要搞清楚文官的行当，此外你就去仔细读庚辰本《红楼梦》第二十二回及其它抄本的第二十二回，这是一个天设的迷魂阵，解读它真的需要机缘的。当你从迷魂阵里走出来，你会发现《红楼梦》的不同文字板块代表不同的地质年代，多么的不可思议！这个大裂谷在各个《红楼梦》抄本至程高刻本上都留有宽窄不一的裂隙，这些裂隙的存在更进一步证明了《红楼梦》各个抄本实际都抄成于作者去世多年之后。

推理之八   其他杂项

1  “脂砚即史湘云。”是周汝昌周老先生的观点。

“脂砚即雪芹，也就是那个爱吃人嘴上胭脂的宝玉。”是胡适之先生秉持的观点。

脂砚和雪芹是两个人，是靖本批语告诉大家的：“前批知者寥寥，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚。”我们也只好跟着相信靖本批语。

就算脂砚另有其人。

但是我一直直观地相信“脂砚斋”和“脂砚”是两码事，“脂砚斋”是雪芹习惯使用的文学工作室的名字。就如“美龄”是蒋夫人名字，而“美龄号”却是蒋总统座机一样。脂砚斋里除了雪芹，别人出出进进也无妨，这些人是雪芹及其《红楼梦》的同道者，脂砚可能是其一，如果另有其人的话。

2   多年以来，《红楼梦》研究者都更重视甲戌本和庚辰本，认为是脂本双璧，而戚序本总在遭人厌弃，别的本子比

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