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《文心雕龙》：贵器用与重风骨 |
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时间：2009-8-8 16:55:53 来源：不详
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赐。”（注：陈寿著、裴松之注：《三国志·魏书》，卷二十一。）其文才如此。何逊《登石头城》诗云：“薄宦恧《师表》，属辞惭愈疾。”既指此而言。陈琳虽为文士，却有经国之器，史载：“琳前为何进主簿。进欲诛诸宦官，太后不听，进乃召四方猛将，并使引兵向京城，欲以劫恐太后。琳谏进曰：“《易》称‘既鹿无虞’，谚有‘掩目捕雀’。夫微物尚不可以欺得志，况国之大事，其可以诈立乎？今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心，以此行事，无异于鼓洪炉以燎毛发。但当速发雷霆，行权立断，违经合道，天人顺之；而反释其利器，更徵于他。大兵合聚，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄；功必不成，只为乱阶。’进不纳其言，竟以取祸。”（注：陈寿著、裴松之注：《三国志·魏书》，卷二十一。）可见，陈之文章“壮有骨鲠”，背后无疑有他人格上器用风骨的支撑。很明显，这里所举刘琨、陈琳之文都属于经国务实的应用文体，刘、陈作为文人，也都有“纬军国”“任栋梁”之材。当然，不是说风骨必然与军国器用相联系，但军国大事、大理、大情关乎家国命运，社稷存亡，容易产生激越刚健、风清骨骏之作，也是不争的事实。刘勰所举两例来具体说明自己的美学概念，一风一骨，均与“纬军国”、“任栋梁”有关，体现出贵器用与重风骨的明显逻辑关系，绝不是偶然的。
由《程器》观《风骨》，实际上是对刘勰一种思想两种表现方式的考察。它涉及两个独立又相互关联的问题：从社会批评到文学批评，及从贵器用到重风骨。《文心雕龙》是一部体大思深的论文力作，其产生，有其特定的社会文化背景，尤其与刘勰的心态有关，刘勰的视野没有仅局限在文学领域，我们的眼界也要宽一些。这样，就又多了一种考察刘勰风骨论的角度。上一页 [1] [2] [3]
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